كتاب جامع البيان في القراءات السبع

[حرف:]

قرأ ابن عامر في رواية التغلبي وأحمد بن أنس وابن المعلى والترمذي «١» ومحمد بن موسى الصوري عن ابن ذكوان «٢» وإن الياس [١٢٣] فوصل الألف من غير همز، وكذلك قرأت على عبد العزيز بن محمد الفارسي عن قراءته على أبي بكر النقّاش عن الأخفش عن ابن ذكوان «٣»، وبه كان يأخذ أبو بكر النقّاش وأبو بكر الداجوني في روايته، وقرأت في رواية الجماعة من الشاميين عن الأخفش بقطع الألف وهمزها ولم يذكر الأخفش في كتابيه والقطع والهمز هو الصحيح عن ابن ذكوان والوصل غير صحيح عنه «٤».

وذلك أن ابن ذكوان ترجم عن ذلك في كتابه بغير همز كما نا محمد بن علي قال: نا ابن مجاهد عن التغلبي عن ابن ذكوان «٥» بإسناده عن [ابن عامر] «٦» فتأوّل ذلك عامّة البغداديين ابن مجاهد والنقّاش وأبو طاهر وغيرهم أنه يعني همز أول الاسم، وسطّروا ذلك عنه في كتبهم «٧» وأخذوا به في مذهبهم على أصحابه، وهو خطأ من تأويلهم ووهم من تقديرهم، وذلك أن ابن ذكوان إذا أراد بقوله بغير همز لا يهمز الألف التي في وسط هذا الاسم كما يهمز في كثير من الأسماء نحو الكأس والرأس والبأس والشأن وما أشبهه فقال: غير مهموز ليرفع الإشكال ويزيل «٨» الالتباس بذلك فيه ويدلّ على مخالفته الأسماء المذكورة التي هي مهموزة، ولم يرد أن همزة أوله ساقطة «٩». والدليل على أنه لم يرد ذلك وأنه أراد ما قلناه

(١) ستأتى ترجمته ص ١٥٥١.
(٢) انظر النشر ٢/ ٣٥٧.
(٣) انظر التيسير ص ١٨٧.
(٤) قال ابن مهران في المبسوط ص ٣١٧:" ومن ذكر عنه وصل الألف فيه فقد أخطأ وغلط، وكان أهل الشام ينكرونه ولا يعرفونه ... ".
(٥) ترجم ابن الجزري في الغاية ٢/ ١٥٣ للتغلبي ولم يذكر فيه توثيقا، وبقية رجال الإسناد موثقون.
(٦) ساقطة من (م).
(٧) انظر السبعة لابن مجاهد ص ٥٤٨.
(٨) في (م) " ويزيد" وهو خطأ.
(٩) لكن الداني نفسه قال في التيسير ص ١٨٧:" وقال ابن ذكوان في كتابه بغير همز، والله أعلم بما أراد".