كتاب جامع البيان في القراءات السبع

واختلف عن أبي بكر فروى عنه ابن أبي أمية وحسن «١» بن علي من رواية هارون، وعن أبي بكر نفسه أنه كسر الراء «٢»، وكذلك روى ضرار بن صرد ومحمد بن

المنذر عن يحيى بن آدم عنه، وروى سائر الرواة عنه وعن يحيى إسكان الراء «٣».

وقرأ أبو عمرو في رواية اليزيدي وأبو «٤» خلّاد وابن شجاع وأبي حمدون وأبي شعيب والموصلي وأبي أيّوب من قراءتي لهما باختلاس كسرة الراء «٥»، وقرأ الباقون بإشباعها «٦».

اللذين قد ذكر يلحدون [٤٠] مذكور أيضا «٧».

[حرف:]

قرأ ابن عامر في رواية هشام أعجمي وعربي [٤٤] بهمزة واحدة مفتوحة من غير مدّ على الخبر وقرأ الباقون وابن عامر في رواية ابن ذكوان وسائر الرواة على الاستفهام «٨» ثم اختلفوا في تحقيق الهمزتين معا [٢٢١/ ب] وفي تسهيل الثانية منهما وفي إدخال ألف بينهما وفي إخراجها، وقرأ عاصم في غير رواية حفص وحمزة والكسائي بتحقيق الهمزتين، وروى يزيد بن عبد الواحد عن أبي بكر اعجمي ممدودة يريد تسهيل الثانية، لم يرو ذلك عنه أحد غيره، واختلف عن حفص فروى عنه هبيرة وأبو عمارة بتحقيق الهمزتين، وروى عنه عمرو وعبيد والقوّاس والمروزي بهمزة بعدها مدّة، وقرأ الباقون بتسهيل الهمزة الثانية، ونافع في غير رواية ورش وأبو عمرو يدخلان بينهما وبين همزة الاستفهام ألفا على أصلهما.

ونافع في رواية ورش من غير طريق الأزرق وابن كثير لا يدخلانها على أصلهما أيضا، وذلك قياس قول ابن ذكوان عن ابن عامر وحفص عن عاصم؛ لأن من

(١) كذا في النسختين، والصواب" حسين".
(٢) في (م) " الواو" وهو خطأ.
(٣) وهي التي نص عليها المصنف في التيسير ص ١٩٣ عن أبي بكر.
(٤) كذا في النسختين، وهو خطأ، والصواب" وأبي خلاد".
(٥) وهي التي نص عليها في التيسير ص ١٩٣ عن اليزيدى.
(٦) في (م) " باشباعهما" وهو خطأ، والمقصود كسر الراء كسرة خالصة، والوجهان ثابتان من كلا الطريقين عن أبي عمرو، انظر النشر ٢/ ٢٢٢.
(٧) في سورة الأعراف.
(٨) النشر ١/ ٣٦٦ باب في الهمزتين من كلمة.