كتاب جامع البيان في القراءات السبع

[ذكر اختلافهم في سورة الأحقاف]

[حرف:]

قرأ الجماعة أو أثارة من علم [٤] بغير ألف بعد الراء على التوحيد إلا ما حدّثناه أحمد بن عمر في الإجازة قال: نا أحمد بن سليمان نا أبو بكر الباغندي نا هشام «١» بإسناده عن ابن عامر أو أثارات بالألف والتاء على الجمع.

[حرف:]

قرأ نافع وابن عامر وعاصم في رواية المفضل لتنذر الذين ظلموا [١٢] بالتاء، واختلف عن ابن كثير فروى الخزاعي عن أصحابه الثلاثة «٢» والحلواني عن القوّاس واللهبي وابن هارون عن البزّي وابن الصباح «٣» وابن بقرة «٤» وابن بويان «٥» وابن عبد الرزاق عن قنبل والزينبي عن رجاله بالتاء «٦»، وبذلك قرأت في رواية البزّي من غير طريق النقاش عن أبي ربيعة، وفي رواية ابن فليح جميعا، وروى ابن مجاهد عن قنبل بالياء «٧»، وبذلك قرأت من طريقه، وكذلك روى ابن شنبوذ والبلخي «٨» عنه، وكذلك روى النقاش عن أبي ربيعة وسلامة بن هارون عن أبي معمر «٩» عن البزّي، ولم يذكر البزّي ولا أبو ربيعة في كتابيهما «١٠»، وحدّثنا محمد بن علي قال: نا ابن مجاهد قال: قرأت على قنبل بالياء «١١»، قال: وأخبرني إسحاق بن محمد الخزاعي عن ابن فليح عن أصحابه عن ابن كثير بالياء «١٢».

(١) الإسناد تقدم، ولم يذكر هذه الرواية المصنف في التيسير، ولا ابن الجزري في النشر.
(٢) أصحاب الخزاعي هم: أبو الحسن البزي، وأبو اسحاق عبد الوهاب بن فليح، ولم أعرف ثالثهم.
(٣) هو محمد بن عبد العزيز، تقدم ص ٣٠٦.
(٤) أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، أبو الحسن المكي، قرأ على قنبل، وأبي ربيعة غاية ١/ ١١٨.
(٥) روايته عن قنبل خارجة عن طرق المصنف في هذا الكتاب كما تقدم ذكره
(٦) هم كثر، فلا أدري من المقصود منهم؟
(٧) السبعة ص ٥٩٦.
(٨) هو عبد الله بن أحمد، وروايته عن قنبل ليست من طرق المصنف في هذا الكتاب كما تقدم ذكره ص ٨٠.
(٩) أبو معمر الجمحي البصري، روي القراءة عرضا عن البزي، وعنه سلامة بن هارون. غاية ٢/ ٣٢٦.
(١٠) كذا في النسختين، ويبدو أن هناك سقط، لعله" ... ذلك".
(١١) و (١٢) الإسناد صحيح، وانظر السبعة ص ٥٩٦.