كتاب جامع البيان في القراءات السبع

[ذكر اختلافهم في سورة القيامة]

[حرف:]

قرأ ابن كثير في رواية قنبل عن القوّاس وفي رواية أبي ربيعة عن البزّي لأقسم بيوم القيامة [١] بغير ألف بعد اللام يجعل اللام لام اليمين، قال لنا محمد بن علي قال لنا ابن مجاهد: كذا قرأت على قنبل قال: وقرأت عليه: ولا أقسم بالنفس [٢] بألف «١».

روى الحلواني عن القوّاس لا أقسم ولا أقسم بقطع الألف فيهما، وكذا قال الخزاعي عن أصحابه، وقال أبو ربيعة عن قنبل معنى ما قاله ابن مجاهد عنه قال:

فأما ابن أبي بزة فلم يذكره في كتابه فلم أحفظ فيه شيئا، وأحسبه كان يقرؤها كذلك «٢»، وقال الزينبي: قال لي أبو ربيعة إنه لم يحفظ عن أبي بزّة فيها شيئا، وقال ابن مجاهد عنه: إنه قال أحسب أن أبي بزّة كان يقرؤها كرواية قنبل، قال أبو عمرو بمثل ما رواه ابن مجاهد والجماعة عن قنبل: قرأت على عبد العزيز بن محمد المقرئ عن قراءته على أبي بكر النقّاش عن أبي ربيعة عن البزّي، وقرأ الباقون بألف «٣» بعد اللام في الحرفين جميعا «٤»، وبذلك قرأت في رواية الجماعة عن البزّي وفي رواية ابن فليح.

[حرف:]

قرأ نافع فإذا برق [٧] بفتح الراء وقرأ الباقون بكسرها «٥».

[حرف:]

قرأ ابن كثير وابن عامر في رواية التغلبي عن ابن ذكوان وأبي عمرو كلا بل يحبون العاجلة ويذرون الآخرة [٢٠، ٢١] بالياء فيهما وقرأهما الباقون بالتاء «٦»، وكذلك روى التغلبي عن ابن ذكوان وابن شنبوذ عن الأخفش عنه، وذكرهما الأخفش في كتابيه بالياء قال: على «٧» الإخبار عنهم، وكذلك رواهما «٨» أحمد بن أنس وابن

(١) السبعة ص ٦٦١.
(٢) يعني كرواية قنبل.
(٣) في (م) «بالغيب» وهو خطأ.
(٤) التيسير ص ٢١٦.
(٥) النشر ٢/ ٣٩٣.
(٦) المبسوط ص ٣٨٨.
(٧) سقطت من (م).
(٨) يعني: رووا الحرفين بالياء.