كتاب جامع البيان في القراءات السبع

٥٨١ - أخبرنا عبد العزيز بن جعفر، قال: حدّثنا عبد الواحد بن عمر، قال:

أخبرنا محمد بن الهيثم، قال حدّثنا روح بن الفرج، قال: حدّثنا يحيى بن سليمان، قال: نا ابن نمير، قال: حضرت حمزة، وهو يسأل الأعمش عن حروف القرآن، يقرأ فيقرأ له الأعمش الحرف الذي بعد ما قرأ «١».

٥٨٢ - قال أبو عمرو: وهذا الذي حكاه جرير وابن نمير والتلاوة «٢» والسّرد سواء لا فرق بينهما، وذلك عند من جعل السّماع الذي هو قراءة العالم للمتعلّم، والعرض

الذي هو قراءة المتعلّم على العالم واحد. فأما من فرّق بينهما فالسّماع عنده أقوى من العرض وأعلى «٣» عند أكثر العلماء، وبالله التوفيق، وهو حسبنا ونعم الوكيل.

[ذكر رجال الكسائي]

٥٨٣ - ورجال الكسائي حمزة بن حبيب الزيّات، وعليه عمدته، وأبو عبد الرحمن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو عمرو عيسى بن عمر الهمداني، وأبو بكر بن عيّاش، وأبو إبراهيم إسماعيل بن جعفر، وأبو الصّلت زائدة بن قدامة.

٥٨٤ - فأمّا حمزة وابن أبي ليلى، وأبو بكر، وإسماعيل، فقد ذكرنا أئمتهم.

٥٨٥ - وأمّا عيسى فقرأ على عاصم، وطلحة بن مصرّف، والأعمش، وقرءوا على من تقدّم.

- والإسناد إلى يوسف بن موسى من طريق أحمد بن محمد تقدم في الفقرة/ ٣٩.
- أبو حيان التيمي هو يحيى بن سعيد بن حيان، الكوفي، ثقة، مات سنة أربع وأربعين ومائة.
غاية ٢/ ٣٧٢، التقريب ٢/ ٣٤٨.
ومتن الرواية ذكره ابن الجزري في غاية النهاية ٢/ ٣٧٣، في ترجمة أبي حيان.
(١) ابن نمير مصغرا هو عبد الله، الهمداني، أبو هشام، الكوفي، ثقة، صاحب حديث، مات سنة تسع وتسعين ومائة. التقريب ١/ ٤٥٧، تهذيب الكمال ٢/ ٧٤٩.
(٢) في م: (الثلاثة). وهو خطأ لا يستقيم به السياق.
(٣) هذه الدعوى غير مسلمة، لأن قراءة العرض هي التي عول عليها القراء دون رواية الحروف. انظر لطائف الإشارات ١/ ١٨١.
ولو كان السماع أقوى من العرض ما أتعب المؤلف نفسه في إثبات عرض حمزة القراءة على الأعمش. وثالثا أعرض ابن الجزري في النشر عن طرق رواية الحروف فلم يعتمد في نشره شيئا منها. انظر النشر ١/ ٩٨.