كتاب جامع البيان في القراءات السبع

الأصبهاني «١» برفع الراء يريد أن الكلمة في موضع رفع عنده، فعبّر عن المعنى لا عن اللفظ، ويدلّ على أن ذلك كذلك ما حدّثناه محمد بن علي، قال: نا محمد بن قطن، قال: نا خلاد [١٦١/ ت] عن اليزيدي عن أبي عمرو ولا يأمركم رفع على الخبر قال: إلا أنه كان يجزم الراء.

[حرف:]

قرأ حمزة وهبيرة عن عاصم لما «٢» آتيتكم [٨١] بكسر اللام. وقرأ الباقون بفتحها، وكذلك روى الجماعة عن حفص «٣».

[حرف:]

قرأ نافع آتيناكم [٨١] بالنون وألف على الجمع. وقرأ الباقون بتاء مضمومة من غير ألف «٤».

[حرف:]

وكلهم قرأ على ذلكم إصري [٨١] بكسر الهمزة إلا ما حدّثناه محمد بن علي، قال: نا ابن مجاهد، قال: حدّثني محمد بن أحمد بن واصل «٥» ح ونا عبد العزيز بن محمد، قال: نا عبد الواحد بن عمر، قال: نا عبيد بن محمد، قالا: نا ابن سعدان، قال: نا المعلى بن منصور عن أبي بكر عن عاصم: أصري مرتفعة الألف لم يروه غيره «٦».

[حرف:]

قرأ عاصم في رواية حفص أفغير دين الله يبغون [٨٣] وإليه يرجعون [٨٣] بالياء جميعا. وقرأ أبو عمرو الأول بالياء، والثاني بالتاء «٧». وقرأهما الباقون بالتاء «٨».

وحدّثنا «٩» الفارسي، قال ابن أبي هاشم، قال: نا «١٠» القطيعي، قال: نا أبو هشام،

(١) جعفر بن محمد، أبو محمد الأصبهاني الآدمي، تقدم ص ٢٠٨.
(٢) في (ت) " ما آتيتكم" وهو خطأ.
(٣) المشهور عن حفص ما روته الجماعة عنه أنه فتح لام (لما). انظر: التيسير ص ٨٩، النشر ٢/ ٢٤١.
(٤) انظر: التيسير ص ٨٩.
(٥) انظر: السبعة ص ٢١٤، إلا أنه قال: (أصري) بضم الألف.
(٦) وهذه قراءة غريبة، لأن الداني في التيسير لم يذكر خلافا عن أحد من القراء في كسر همزة (إصري). وكذلك ابن الجزري في النشر لم يذكر فيها خلافا.
(٧) في (م) ما بين القوسين غير مقروء.
(٨) وانظر: التيسير ص ٨٩، النشر ٢/ ٢٤١.
(٩) سقطت الواو من (ت).
(١٠) في (م) أنا.