كتاب الجوانب الصوتية في كتب الاحتجاج للقراءات

- النائع- الناعي «١».

- الهائر- الهاري «٢».

[* في أسماء لم تستعمل أصولها:]

- أيائم- أيامى «٣».

- حنووت- حانوت «٤».

- طغيوت أو طغووت- طاغوت «٥».

- قووس- قسيّ «٦».

- كيلة- ليكة «٧».

- أنوق- أينق «٨».

(١) انظر الحجة (ع): ٤/ ٢٢٦. والنائع: العطشان.
(٢) انظر إعراب السبع: ٢/ ٢٨٤، ٣٣٧؛ والحجة (خ): ١٧٧؛ والحجة (ع): ٤/ ٢٢٥؛ والكشف:
١/ ٣٣٩، ٥٠٨؛ والهداية: ١/ ١٠٠؛ وإعراب الشواذ: ١/ ٥٤١. وانظر معاني القرآن:
الأخفش، تحقيق: د. هدى قراعة، مكتبة الخانجي، القاهرة، ط ١، ١٩٩٠ م، ص ١/ ٣٦٤.
(٣) انظر المحتسب: ١/ ٢٠٠. والأيّم: العزب، رجلا كان أو امرأة، تزوج من قبل أو لم يتزوج، ويجمع على أيامى، ولم يسمع أيائم. انظر المحتسب: ١/ ٢٠١.
(٤) انظر المحتسب: ١/ ١٣٣، ٢/ ٢٣٦.
(٥) انظر المحتسب: ١/ ١٣١ - ١٣٢، ٢/ ٢١٨، ٢٣٦؛ وإعراب الشواذ: ١/ ٢٦٨ - ٢٦٩.
(٦) انظر الحجة (ع): ١/ ٤٠٨، ٥/ ١٩٤، ٦/ ٢٩٨؛ والموضح: ١/ ٢٦٤. وانظر الكتاب:
٣/ ٤٦٧، ٤/ ٣٨٠؛ والمقتضب: ١/ ١٦٧.
(٧) انظر الحجة (ع): ٥/ ٥٢. والأيكة أو ليكة: بلد قوم شعيب عليه السّلام.
(٨) انظر المحتسب: ١/ ٩٠، ٢٦٢. وأينق: جمع ناقة، ولسيبويه في هذه الكلمة قولان:
الأول: أنهم قدّموا الواو على النون ثم أبدلوا منها الياء، والآخر: أنهم حذفوا الواو وعوّضوا عنها الياء. انظر الكتاب: ٢/ ٣، ٢١١/ ٤٦٦؛ والمقتضب: ١/ ١٦٨؛ والأصول في النحو: ٣/ ٣٣٧.
ولم يقولوا (أنوق) إلا في شيء شاذ حكاه الفراء. انظر الخصائص: ١/ ٢٦٧.