كتاب المشترك اللفظي في الحقل القرآني

رابعا: في مجال الحروف باب «لا»

و «لا» حرف موضوع للنفي، وقد يكون بمعنى «لم» وأنشدوا من ذلك إن تغفر اللهم فاغفر جمّا وأي عبد لك لا ألمّا (١) أي: لم يلمّ.

وذكر بعض المفسرين أن «لا» في القرآن على ثلاثة أوجه:

أحدها بمعنى النّفي. ومنه قوله في آل عمران: لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ (٢) وفي الأعلى:

سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى (٣) وله نظائر كثيرة.

والثاني: بمعنى النهى: ومنه قوله تعالى في البقرة: وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ (٤)، وفيها: فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ (٥) وفي القصص: وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا (٦) والثالث: بمعنى «لم» ومنه قوله تعالى: في سورة القيامة: فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى (٧) أي: لم يصدّق ولم يصل، قاله ابن قتيبة (٨).

(١) لأبي خراش الهذليّ: انظر البيان في غريب إعراب القرآن: ٢/ ٤ وفي معجم الشواهد العربية نسب لأمية بن أبي الصلت وليس في ديوانه. من شواهد ابن الشجري: ١/ ١٤٤، ٢/ ٩٤، ٢٢٨. والإنصاف: ١/ ٧٦، واللسان: لمم.
(٢) آل عمران: ٧٧.
(٣) الأعلى: ٦.
(٤) البقرة: ٣٥.
(٥) البقرة: ١٩٧.
(٦) القصص: ٧٧.
(٧) القيامة: ٣١.
(٨) انظر نزهة الأعين: ٦٣١، ٣٢.