للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ص:  >  >>
مسار الصفحة الحالية:

نحو: جاءَ* شاءَ* أُولئِكَ*.

- وسمي بالمد الممكن لأن القارئ لا يتمكن من تحقيق الهمزة وإخراجها من مخرجها إلا بالمد.

[المد المنفصل]

: هو المد الذي انفصل سببه عن شرطه، وذلك بأن يقع حرف المد (الشرط) آخر كلمة، والهمزة (السبب) أول كلمة أخرى، نحو:

وَفِي أَنْفُسِكُمْ [الذاريات: ٢١] قُولُوا آمَنَّا [البقرة: ١٣٦]، أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ [البقرة: ٦] عند من يصل الميم، اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ [غافر: ٣٨] عند من يثبت الياء.

* والمد المنفصل يتحقق سواء أكان حرف المد ثابتا، نحو: قُولُوا آمَنَّا [البقرة: ١٣٦]، أم كان ساقطا منه ثابتا لفظا، نحو: وَلَهُ أَسْلَمَ [آل عمران: ٨٣].

* حكم هذا المد الجواز لاختلاف القرّاء في مده وفي مقدار مده.

للقرّاء في المد المنفصل مذهبان:

[١ - مذهب الشاطبي وكثير معه]

: ١ - ورش وحمزة يشبعونه بمقدار ثلاث ألفات، أي ست حركات.

٢ - ابن عامر وعاصم والكسائي وخلف وقالون والدوري عن أبي عمرو على وجه المد لهما، هؤلاء يوسطونه بمدار ألفين، أي أربع حركات.

٣ - ابن كثير والسوسي وأبو جعفر ويعقوب وقالون والدوري عن أبي عمرو على وجه القصر لهما، هؤلاء يقصرونه بمقدار ألف، أي حركتين.

[٢ - مذهب الداني ومن معه]

: ١ - يشبع حمزة وورش هذا المد بمقدار ٣ ألفات، أي ست حركات.

٢ - عاصم يمده بمقدار ألفين ونصف، أي خمس حركات.

٣ - ابن عامر والكسائي وخلف، يمدونه بمقدار ألفين أي أربع حركات.

٤ - قالون والدوري عن أبي عمرو على وجه المد لهما يمدونه بمقدار ألف ونصف، أي ثلاث حركات.

٥ - السوسي وابن كثير وأبو جعفر ويعقوب وقالون والدوري عن أبي عمرو على وجه القصر لهما، يمدونه بمقدار ألف واحدة، أي حركتين.

* اعتبار المراتب في المنفصل يجري حكمه وصلا، أما لو وقف القارئ على الكلمة التي فيها حرف المد فإثبات حرف المد فقط، مع سقوط المد الزائد.

* وجه المد للهمز أن حروف المد خفية، والهمز حرف بعيد المخرج صعب جلد، فإذا لاصق حرفا خفيا خيف عليه أن يزداد خفاء فقوي بالمد لبيانه.

<<  <   >  >>