كتاب معجم علوم القرآن

قرأ ابن كثير بالياء في أربعة أحرف منها في عشرة مواضع، وهي:

هادٍ* [الرعد: ٧، الزمر: ٢٣، غافر: ٣٣].

واقٍ* [الرعد: ٣٤، غافر: ٢١].

والٍ [الرعد: ١١].

باقٍ [النحل: ٩٦].

* ما حذف لغير ذلك: وهذا في أحد عشر حرفا في سبعة عشر موضعا، وقف عليها يعقوب بالياء، وهي:

وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ [البقرة: ٢٦٩] حيث قرأها بكسر التاء.

وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ [النساء: ١٤٦].

وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ [المائدة: ٣].

يَقُصُّ الْحَقَّ [الأنعام: ٥٧].

نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ [يونس: ١٠٣].

بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ* [طه: ١٢، النازعات: ١٦].

وادِ النَّمْلِ [النمل: ١٨].

الْوادِ الْأَيْمَنِ [القصص: ٣٠].

لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا [الحج: ٥٤].

بِهادِ الْعُمْيِ [الروم: ٥٣].

إِنْ يُرِدْنِ [يس: ٢٣].

صالِ الْجَحِيمِ [الصافات: ١٦٣].

يُنادِ الْمُنادِ [ق: ٤١].

تُغْنِ النُّذُرُ [القمر: ٥].

الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ [الرحمن: ٢٤].

الْجَوارِ الْكُنَّسِ [التكوير: ١٦].

* ووقف الكسائي كيعقوب بالياء على وادِ النَّمْلِ.

* ووقف الكسائي وحمزة كيعقوب على بِهادِ الْعُمْيِ أي بالياء. وحمزة يقرأ: (تهدي) بدل (بهادي).

[٢ - إثبات ما حذف لفظا]

: وهذا في أربع عشرة كلمة، منها سبع مواضع اتفق القراء على الوقف عليها بهاء السكت، واختلفوا في إثباتها وصلا، وهي:

يَتَسَنَّهْ [البقرة: ٢٥٩] حذف الهاء فيها وصلا حمزة والكسائي وخلف ويعقوب.

اقْتَدِهْ [الأنعام: ٩٠] حذف الهاء فيها وصلا حمزة والكسائي وخلف ويعقوب.

وهشام يثبتها وصلا مكسورة بالإشباع، أما ابن ذكوان فيثبتها وصلا مكسورة مع الإشباع.

كِتابِيَهْ، حِسابِيَهْ [الحاقة: ١٩، ٢٠] حذف الهاء منهما وصلا يعقوب.

مالِيَهْ، سُلْطانِيَهْ [الحاقة: ٢٨، ٢٩]، ما هِيَهْ [القارعة: ١٠] حذف الهاء منهن وصلا حمزة ويعقوب.

ومنها سبع كلمات اختلف القراء في إثبات الألف فيها وحذفها وصلا ووقفا مع ثبوتها رسما في كل المصاحف، وهي: