كتاب المكرر في ما تواتر من القراءات السبع وتحرر

فرش حروف سورة الزمر (١)

١ - قوله تعالى: فِي ما هُمْ فِيهِ ما مقطوعة في الرسم.

٢ - قوله تعالى: فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ قرأ حمزة والكسائي في الوصل بكسر الهمزة، والباقون بالضم، وأما في الابتداء فالجميع بالضم وكسر حمزة الميم وفتحها الباقون.

٣ - قوله تعالى: يَرْضَهُ لَكُمْ قرأ السوسي في الوصل بسكون الهاء وللدوري وهشام وجهان: السكون والضم وصلة الهاء بواو للدوري وابن كثير وابن ذكوان والكسائي، والباقون بضم الهاء مقصورة وهشام معهم.

٤ - قوله تعالى: لِيُضِلَّ عَنْ قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء بعد اللام، والباقون بالضم.

٥ - قوله تعالى: أَمَّنْ هُوَ (٢) قرأ نافع وابن كثير وحمزة بتخفيف الميم، والباقون بالتشديد.

٦ - قوله تعالى: إِنِّي أُمِرْتُ قرأ نافع بفتح الياء، والباقون بالسكون.

٧ - قوله تعالى: إِنِّي أَخافُ قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء، والباقون بالسكون.

٨ - قوله تعالى: (فبشّر عبادي الّذين) (٣) قرأ السوسي بعد الدال من (عبادي) بياء مفتوحة في الوصل ساكنة في الوقف، والباقون بغير ياء وصلا ووقفا.

٩ - قوله تعالى: وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ (٤) في الموضعين قرأ ابن

(١) سورة الزمر مكية سبعون وخمس آيات في الكوفي وآيتان في البصرى والمدنيين اختلفوا في سبع آيات فقط.
(٢) قال الشاطبي: أمّن خفّ حرمي فشا
(٣) الياء بعد الدال زائدة، وهي مفتوحة وصلا ساكنة وقفا، وهذا صريح كلام الشاطبي.
(٤) قرأ ابن كثير وحده بإثبات الياء حالة الوقف فقط وحذفها حالة الوصل، وقرأ الباقون بحذفها وصلا ووقفا.