كتاب منار الهدى في بيان الوقف والابتدا ومعه المقصد لتلخيص ما في المرشد

والصراط، وصراط، والذين، وغير. والمغضوب، وعليهم الثاني، ولا شك أن الواقف على تلك الوقوف أحق أن يوسم بالجهل كما لا يخفى، وبيان قبحها يطول.

سورة البقرة (١)

مدنية، مائتا آية وثمانون وخمس آيات في المدني والشامي والمكي،

ــ

(المستقيم) جائز وليس حسنا وإن كان آخر آية، لأن ما بعده بدل منه وهو متعلق به (أنعمت عليهم) جائز وليس حسنا، لأن ما بعده مجرور نعتا أو بدلا أو منصوب حالا أو استثناء وكل منهما متعلق به وقال أبو عمرو: حسن وليس بتام ولا كاف سواء جرّ ما بعده أم نصب (ولا الضالين) تامّ (آمين) ليست من القرآن، والمختار فصلها عما قبلها.

وجوّز وصلها به. ومعناها استجب، وحركت النون وإن كان حقها السكون الذي هو الأصل في المبنيّ لالتقاء الساكنين، ولم تكسر لكسرة الميم ومجيء الياء الساكنة قبلها.

واختير الفتح لأنه أخفّ الحركات وتشبيها له بليس وكيف.

سورة البقرة مدنية والوقف على الم ونحوه مما يأتي في أوائل السور تام إن جعل خبر مبتدإ

(١) ذكر المصنف- رحمه الله تعالى- أنها مائتان وست في الكوفي وسبع في البصري وخمس في المدني والشامي والمكي وهاكم بيان هذا الاختلاف:
الم (١) آية في الكوفي.
مَرَضاً وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٠) آية في الشامي.
مُصْلِحُونَ (١١) آية في غير الشامي.
خائِفِينَ (١١٤) وقَوْلًا مَعْرُوفاً (٢٣٥) آية في البصري.
مِنْ خَلاقٍ (٢٠٠) في المدني الأخير.
لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (٢١٩) سماوي ومدني أخير.
الْحَيُّ الْقَيُّومُ (٢٥٥) مكي، بصري ومدني أخير.
ماذا يُنْفِقُونَ (٢١٩) مدني، مكي.
يا أُولِي الْأَلْبابِ (١٩٧) غير مدني، مكي.