كتاب شرح طيبة النشر للنويري

لعنتى [ص: ٧٨] فتحها المدنيان.

ما كان لى من علم [ص: ٦٩] فتحها حفص.

مسنى الشيطان [ص: ٤١] أسكنها حمزة.

ومن الزوائد ياءان: عقابى [ص: ١٤]، وعذابى [ص: ٨] أثبتهما فى الحالين يعقوب، ولا يصح عن قنبل فى عذاب شىء.

[سورة الزمر]

مكية إلا قل يعباد الّذين إلى آخر الثلاث (١) [١٠ - ١٢]، نزلت بالمدينة (٢) فى وحشى وأصحابه، وهى سبعون واثنتان (٣) حجازى، وثلاث شامى، وخمس كوفى.

ص:

.... .... أمن ... خفّ (ا) تل (ف) ز (د) م سالما مدّ اكسرن

ش: قرأ (٤) ذو ألف (اتل) نافع، وفاء (فز) حمزة، ودال (دم) ابن كثير: أمن هو قانت [الزمر: ٩] بتخفيف (٥) من (٦) على أنها موصولة دخلت عليها همزة الاستفهام، [ويقدر معادل دل عليه] (٧) هل يستوى [الزمر: ٩]، أى: أمن هو موحد متنسك (٨) خاشع كمن [هو] (٩) مشرك مضل، أو الهمزة للنداء دخلت على المبهم، والمراد: النبى صلّى الله عليه وسلّم، أى: يا رسول الله قل لهم: هل يستوى العالم والجاهل؟.

والباقون بالتشديد على أنها من دخلت عليها «أم» المتصلة، [و] سكن أول المثلين بلا مانع؛ فوجب الإدغام، ورسمت موصولة لذلك.

وقرأ [ذو] (١٠) (حقا) أول التالى: ورجلا سالما لرجل [الزمر: ٢٩] بألف بعد السين وكسر اللام (١١) اسم فاعل من «سلم له»: خلص (١٢) من الشركة فيه. والباقون [بكسر السين] (١٣) وإسكان اللام (١٤) وحذف الألف (١٥) مصدر، يقال: سلم سلما وسلاما

(١) فى ص: الثالث.
(٢) فى م، ص: فى المدينة.
(٣) فى م: وآيتان، وفى ذ، ص: اثنان.
(٤) فى ز: وقرأ.
(٥) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٧٥)، الإعراب (٢/ ٨١١)، الإملاء للعكبرى (٢/ ١١٥).
(٦) فى م، ص: أمن.
(٧) فى م، ص: ويقدر معادلا وعليه هل.
(٨) فى ص: متمسك.
(٩) سقط فى م.
(١٠) زيادة من م، ص.
(١١) ينظر: إتحاف الفضلاء (٣٧٥)، الإعراب للنحاس (٢/ ٨١٧)، البحر المحيط (٧/ ٤٢٤).
(١٢) فى ص: إذا خلص.
(١٣) سقط فى م، ص.
(١٤) فى م: بفتح اللام.
(١٥) ينظر: البحر المحيط (٧/ ٤٢٤)، تفسير القرطبى (١٥/ ٢٥٣)، الكشاف للزمخشرى (٣/ ٣٩٧).