كتاب شرح طيبة النشر للنويري

بالفتح فى «المفردات» وجها واحدا مع إسناده فيها (١) الرواية من طريق ابن خاقان.

وجرد السخاوى ذوات الواو من الخلاف فى ذوات الياء، وتبعه بعض شراح «الشاطبية» وهو مردود؛ للانفراد.

ثم انتقل إلى تتمة مذهب ورش فقال:

ص:

مع ذات ياء مع أراكهمو ورد ... وكيف فعلى مع رءوس الآى (ح) د

ش: (مع ذات ياء) حال، و (مع أراكهم) (٢) [معطوف] حذف عاطفه، و (فعلى) منصوب بمقدر (٣)، أى: أمال فعلى، و (كيف) وقع حالا، و (مع رءوس الآى) حال أخرى، و (حد) فاعله.

أى: اختلف- أيضا- عن الأزرق فى ذوات الياء غير ما تقدم من رءوس الآى على أى وزن كان نحو: هُدىً [البقرة: ٢] ووَ نَأى [الإسراء: ٨٣] وأَتى [النحل: ١] ورَمى [الأنفال: ١٧]، وابْتَلى [البقرة: ١٢٤]، ووَ يَخْشَ [النور: ٥٢]، ويَرْضى [النساء: ١٠٨] والْهَدْيَ [الفتح: ٢٥، النجم: ٢٣]، وهُدايَ* [البقرة: ٣٨، طه:

١٢٣]، ووَ مَحْيايَ [الأنعام: ١٦٢]، والزِّنى [الإسراء: ٣٢] وأَعْمى [الإسراء:

٧٢]، ويا أَسَفى [يوسف: ٨٤]، وخطايا وتُقاتِهِ [آل عمران: ١٠٢] ومَتى [البقرة: ٢١٤] وإِناهُ [الأحزاب: ٥٣] ومَثْوايَ [يوسف: ٢٣] ومَثْوَى* [آل عمران: ١٥١، النحل: ٢٩] والْمَأْوى [السجدة: ١٩] والدُّنْيا [البقرة: ٨٥] ومَرْضى * [النساء: ٤٣، ١٠٢] وطُوبى [الرعد: ٢٩] والرُّؤْيَا [الإسراء: ٦٠] ومُوسى وَعِيسى [البقرة: ١٣٦] ويا يَحْيى [مريم: ١٢] والْيَتامى [النساء: ٢] وكُسالى [النساء: ١٤٣] وبَلى [البقرة: ٨١]، وشبه ذلك، فروى عنه إمالة ذلك كله بين بين صاحب «العنوان» و «المجتبى» والطرسوسى وفارس، وابن خاقان وغيرهم، وهو الذى فى «التيسير» و «المفردات» وغيرهما.

وروى فتحه طاهر بن غلبون وأبوه أبو الطيب ومكى وصاحب «الكافى» و «الهادى» و «الهداية» و «التجريد» وابن بليمة وغيرهم.

وأطلق الوجهين الدانى فى «جامعه» وغيره والشاطبى.

وأجمعوا على فتح مَرْضاتِي [الممتحنة: ١] ومَرْضاتِ [البقرة: ٢٠٧] وكَمِشْكاةٍ [النور: ٣٥].

(١) فى م: فيهما.
(٢) فى م: حال أيضا.
(٣) فى م: بفعل مقدر.