كتاب شرح طيبة النشر للنويري

[باب فرش الحروف]

الفرش: مصدر فرش، أى: نشر، واصطلح أكثر القراء على تسمية المسائل المذكورة بأعيانها فرشا؛ لانتشارها.

[سورة البقرة]

تقدم التنبيه على أن الصحيح صحة هذه الترجمة، وأن من قال: لا يقال [إلا] (١):

السورة التى يذكر فيها البقرة- مخالف لصريح (٢) ما ورد فى السنة.

وهى (٣) مدنية، وآيها مائتان وثمانون وست كوفى، وسبع بصرى، وخمس (٤) فى الباقى. [فائدة: إذا وصلت أول البقرة بآخر الفاتحة؛ فلقالون عشرون وجها مع صلة الميم، وهى وجه مع صلة الجميع، والوقف على الم [البقرة: ١]، وثلاثة مع الوقف على آخر الفاتحة، وستة مع الوقف عليه، ثم على البسملة؛ لأن ثلاثة الضّآلّين [الفاتحة: ٧] تطابق ثلاثة الرّحيم [يعنى: من البسملة] مع السكون المجرد، وتأتى بثلاثة أخرى مع روم الرحيم فالحاصل عشرة مع صلة الميم، وعشرة مع عدمها، ولورش هذه العشرة مع عدم الصلة، ووجه مع وصل الضّآلّين، ب الم وثلاثة مع السكت على الضّآلّين.

ولابن كثير العشرة التى مع صلة ميم الجمع.

ولأبى عمرو ما لورش، وكذا لابن عامر ويعقوب.

ولحمزة وجه فقط.

ولعاصم والكسائى عشرة.

ولخلف أربعة: ثلاثة مع السكت، [و] واحد مع الوصل، وكلها تداخل أوجه نافع؛ إلا حمزة زاد له وجه بضم الهاء فى عليهم [الفاتحة: ٧] وينفرد أبو جعفر بعده؛ لأنه يسكت على حروف الهجاء. والله أعلم] (٥).

ص:

وما يخادعون (٦) يخدعونا ... (كنز ثوى) اضمم شدّ يكذبونا (٧)

ش: [أى] (٨) [قرأ مدلول (كنز) (وثوى)] (٩): الكوفيون، وابن عامر، وأبو جعفر،

(١) سقط فى د.
(٢) فى د: لتصريح.
(٣) فى م: وهذه.
(٤) فى د: مصرى وخمسة.
(٥) ما بين المعقوفين زيادة من م، ص.
(٦) فى د: يخدعون.
(٧) فى د: يكذبون.
(٨) سقط فى م، ص.
(٩) فى د: أى قراءة كنز وثوى.