كتاب التصوف - المنشأ والمصادر

صريحة , وعقيدة وضاءة إلى أن تقوم الساعة) (١).

ونقل عن قطب الدين القسطلاني في كتاب له في التصوف:

(أن الله بحكمته ونعمته أقام في كل عصر من جعل له لسانا معبرا عن عوارف المعارف الإلهية , مخبرا عن لطائف العواطف الربانية , يصل الله به ما أنقطع من علوم الأنبياء ومعارف الأولياء) (٢).

وقال لسان الدين بن الخطيب:

(ولا بدّ عندهم أن يكون في العالم شخص واصل إليه في كل زمان , وهو الخليفة المتلقي عن الله أسرار الموجودات , أما ظاهرا فنبيّ ورسول أو باطنا فقطب) (٣).

وقال الشعراني نقلا عن عليّ الخواص أنه قال:

(من نعم الله تعالى على عباده كونه تعالى لا يخلي الأرض من قائم له بحجة في دينه , رضية لولايته , وأختاره لمعاملته , يبين به دلالاته , يوضح به طرقاته , فطوبى لمن كان كذلك في هذا الزمان) (٤).

وهذا ما أشار إليه شيخ الإسلام ابن تيمية في فتاواه بعد ذكر كلام الصوفية في هذا الخصوص:

(وهذا من جنس دعوى الرافضة أنه لابدّ في كل زمان من إمام معصوم يكون حجة الله على المكلفين , لا يتم الإيمان إلا به) (٥).

وُجُوبُ مَعْرِفَةِ الإمَامِ

وبمناسبة ما ذكرناه آنفا نريد أن نورد ههنا معتقدا شيعيا آخر مرتبطا بالعقيدة السالف ذكرها , وهو أنه يجب على الناس معرفة ذلك الإمام الذي لا تخلو الأرض منه , ومن مات ولم يعرف الإمام فقد مات ميتة جاهلية , أو ميتة كفر وضلال كما قال الشريف المرتضى الشيعي الملقب بعلم الهدى عند القوم:

(١) جمهرة الأولياء ج ١ ص ٧.
(٢) أيضا ج١ ص ٩٤.
(٣) روضة التعريف للسان الدين بن الخطيب ص ٥٨٠.
(٤) الأخلاق المتبولية للشعراني ج٢ ص ١١٦ , ١١٧.
(٥) فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ج ١١ ص ٤٣٩ ط ١٣٩٨ هـ.