كتاب القراءات وأثرها في علوم العربية

وقرأ الباقون «يكون» بياء التذكير، حملا على تذكير معنى «الأسرى» لأن المراد به «الرجال».

وأيضا للفصل بين «أسرى» و «يكون» بالجار والمجرور (١) «تقبل» من قوله تعالى: وَما مَنَعَهُمْ أَنْ تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقاتُهُمْ (٢).

قرأ «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «يقبل» بالياء، على تذكير الفعل، لأن «نفقاتهم» تأنيثها غير حقيقي، ولأنه قد فرق بينها وبين الفعل بالجار والمجرور: «منهم» ولأن النفقات أموال، فكأنه تعالى قال: وما منعهم أن يقبل منهم أموالهم، فحمل على المعنى فذكر.

وقرأ الباقون «تقبل» بالتاء، على التأنيث، وذلك لتأنيث لفظ «نفقات» فأنث الفعل ليوافق اللفظ المعنى (٣).

«يزيغ» من قوله تعالى: مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ (٤).

قرأ «حفص، وحمزة» «يزيغ» بالياء، على تذكير الفعل، واسم «كاد» ضمير الشأن، وجملة «يزيغ قلوب فريق منهم» خبر «كاد» وجاز تذكير الفعل لأن الفاعل جمع تكسير، كما قال تعالى: فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ [آل عمران ٣٩] على قراءة «حمزة، والكسائي، وخلف العاشر».

(١) قال ابن الجزري: أن يكون أنثا ثبت حما انظر: النشر في القراءات العشر ح ٢ ص ٩٢. والكشف عن وجوه القراءات ح ١ ص ٤٩٥. والمهذب في القراءات العشر ح ١ ص ٢٧٢. حجة القراءات ص ٣١٣.
(٢) سورة التوبة آية ٥٤.
(٣) قال ابن الجزري: يقبل رد فتى.
انظر: النشر في القراءات العشر ح ٣ ص ٩٧. والكشف عن وجوه القراءات ح ١ ص ٥٠٣. والمهذب في القراءات العشر ح ١ ص ٢٧٩. وحجة القراءات ص ٣١٩.
(٤) سورة التوبة آية ١١٧.