كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الحكمة

الآية، وقيل: هي الطريقة الواحدة من خير أو شر لا يعينها في معنى قوله {وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (١١٨) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} [هود: ١١٨ , ١١٩].

{مَاءً غَدَقًا} كبيرًا واسعًا (١)، وهو عبارة عن المال وحسن الحال.

{عَذَابًا صَعَدًا} شاقًا أحدُّ من الصعود وهي العقبة.

{الْمَسَاجِدَ} بيوت الله، وقيل: أعضاء السجود.

و {لِبَدًا} متلبدين، وذلك من اجتماعهم وازدحامهم، حتى غاية للغيبة إن شاء الله.

{فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا} لا يطلع على حقيقة غيبه باليقين أحدًا؛ لأن الكهنة يزيدون وينقصون، وأصحاب الفراسة يخطئون ويصيبون.

{إِلَّا مَنِ ارْتَضَى} إلا أحدًا ارتضاه لرسالته فإنه تعالى يسلكه، {رَصَدًا} من الملائكة يرصدون الشياطين {مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ} كيلا يلبسوا الأمر عليه، وهذا بعد ما ينسخ الله ما يلقي الشيطان ويحكم الله آياته.

{لِيَعْلَمَ} الرسول (٢) أن قد أبلغت الرسل كلهم رسالات الله بإذنه من غير زيادة ولا نقصان، وأن ربهم تعالى قد أحاط بما لديهم {وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا}.

...

(١) ذكره ابن كثير في تفسيره (٤/ ٤٣٢)، والبغوي في تفسيره (٤/ ٤٠٣)، والقرطبي (١٩/ ١٨) إلا أنهم قالوا: كثيرًا، بدل: كبيرًا.
(٢) (الرسول) ليست في الأصل.