كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

إنّ الله قسم رؤيته وكلامه بين محمد وموسى (١)، فكلّم موسى مرّتين، ورآه محمد مرّتين. (٢) قال:

وكانت هذه الرّؤية ليلة المعراج، وهو مرفوع إلى سدرة المنتهى. قال ابن مسعود: انتهى إليها ما يعرج من الأرض. (٣) وقيل: ينزل من فوق. وقيل: ينتهي علم الخلق إليها، لا علم لهم بما فوق ذلك.

١٥ - {عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى:} جنّة من الجنان. وقيل: هي التي تأوي إليه روح الشّهداء. (٤)

١٦ - {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ:} في السّماء السّادسة. (٥) قال سفيان: فراش من ذهب. (٦)

وعن الضّحّاك، عن ابن عبّاس: {إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ ما يَغْشى} قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:

«رأيتها حتى استثبتّها، ثمّ حال دونها فراش من ذهب» (٧). وعن الحسن: غشيها النّور من دون النّور كجراد الذّهب. (٨)

قال الأمير: إنّما لم يزع بصره عن رؤية آيات (٩) ربّه الكبرى؛ لأنّه لم يزع فؤاده عن مشاهدة ربّه الأعلى. وما روي عن عرباض بن سارية قال: رأى رسول الله فراشا من ذهب، ومن زعم أنّ محمدا قد رأى ربّه فقد أعظم الفرية، وعن عائشة كذلك (١٠)، فهما محمولان على نفي الرّؤية بالعينين.

١٩

و٢٠ - {أَفَرَأَيْتُمُ اللاّتَ وَالْعُزّى وَمَناةَ:} واشتقاق اللاّت من اسم الله تعالى، والعزّى من العزيز (١١)، فإنّها تأنيث الأعزّ، ومناة تأنيث منّا وهو القدّ. وقيل: سمّيت لاتا؛ لأنّ قيّمها (١٢) يلتّ السّويق للنّاس. (١٣) ولو كان كذلك لكان التاء مشدّدة. وقيل: مناة تسمية أعجميّة عرّبتها العرب، وإنّما اتّصفت بالثّالثة وبالأخرى جميعا؛ لأنّها ثالثة الثلاث المعبودات

(١) أ: ومسى.
(٢) مسند إسحاق بن راهويه ٣/ ٧٩٠، والمستدرك ٢/ ٧٢٩، وزاد المسير ٧/ ٢٧٧، وتفسير القرطبي ٧/ ٥٦.
(٣) سنن الترمذي (٣٢٧٦).
(٤) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٢٩٠، وزاد المسير ٧/ ٢٧٧ عن مقاتل، وتفسير القرطبي ١٧/ ٩٦ عن ابن عباس.
(٥) سنن الترمذي (٣٢٧٦)، وزاد المسير ٧/ ٢٧٧ عن ابن مسعود.
(٦) جزء من حديث أخرجه الترمذي في السنن (٣٢٧٦).
(٧) أخرجه أبو يعلى في المسند (٢٦٥٦)، وقال الهيتمي في مجمع الزوائد ٧/ ١١٤: وفيه جويبر وهو ضعيف.
(٨) تفسير السمرقندي ٣/ ٣٤١
(٩) ك: آية.
(١٠) أخرجه الترمذي في السنن (٣٠٦٨)، وأبو عوانة في المسند ١/ ١٣٦، وابن حبان في صحيحه (٦٠).
(١١) ينظر: غريب القرآن للسجستاني ١/ ٥٣٢، وزاد المسير ٧/ ٢٧٩، وتفسير البغوي ٧/ ٤٧.
(١٢) الأصول المخطوطة: قيمتها، والتصويب من كتب التخريج.
(١٣) تفسير السمرقندي ٣/ ٣٤٢، والكشاف ٤/ ٤٢٣، والنهاية في غريب الحديث ٤/ ٢٣٠ عن مجاهد.