كتاب درج الدرر في تفسير الآي والسور ط الفكر

[سورة لم يكن (البينة)]

مكيّة. (١) وقيل: مدنيّة. (٢)

وهي ثمان آيات في غير عدد أهل البصرة. (٣)

بسم الله الرّحمن الرّحيم

١ - {مُنْفَكِّينَ:} متفرّقين (٤)، يقول (٥): لم يكونوا متفرّقين (٦) في انتظار نبيّ آخر الزّمان، أو في مللهم، فإنّ أهل كلّ ملّة كانوا لازمين طريقة واحدة وجدوا آباءهم عليها حتى أتاهم رسول الله فمنهم من آمن، ومنهم من كفر.

٢ - {رَسُولٌ مِنَ (٧)} اللهِ: مرتفع على البدل من {الْبَيِّنَةُ} [البينة:١]، (٨) أو البيان (٩) ل‍ {الْبَيِّنَةُ} (١٠).

٣ - (الكتب القيّمة): هي سور القرآن. (١١)

٤ - {وَما تَفَرَّقَ:} أي: ما انفكّ بعض اليهود من بعض، وبعض النّصارى من بعض في وصف رسول الله ونعته (١٢)، والإيمان به والشّهادة له إلا بعد (١٣) ظهوره عليه السّلام، ولزوم حجّته إيّاهم. (١٤)

٥ - {دِينُ الْقَيِّمَةِ} (١٥): دين الأمّة، (١٦) (٣٢٥ ظ)

(١) معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٤٩ وصححه، وزاد المسير ٨/ ٣٠١ عن ابن عباس، واللباب في علوم الكتاب ٢٠/ ٤٣٣ عن يحيى بن سلام، والدر المنثور ٨/ ٥٣٥ عن عائشة.
(٢) تفسير الماوردي ٤/ ٤٩٣ عن الجمهور وصوبه، وزاد المسير ٨/ ٣٠١ عن الجمهور، وتفسير البغوي ٨/ ٤٩٥، والدر المنثور ٨/ ٥٣٥ عن ابن عباس.
(٣) وعدد آيها عند البصريين تسع آيات. جمال القراء ٢/ ٥٥٨.
(٤) إعراب القرآن للنحاس ٥/ ٢٧٢، والمحرر الوجيز ١٥/ ٥٢٧.
(٥) ك: يقولوا.
(٦) (يقول: لم يكونوا متفرقين)، ساقط من أ.
(٧) غير موجودة في الأصول المخطوطة.
(٨) معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٣٤٩، ومشكل إعراب القرآن ٧٨٩، والتبيان في إعراب القرآن ٢/ ٤٧١.
(٩) أزيادة: بين، وهي مشطوبة في الأصل، وبعدها البينة بدلا من للبينة.
(١٠) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٣٤٩.
(١١) ينظر: اللباب في علوم الكتاب ٢٠/ ٤٣٩.
(١٢) أ: زيادة كلمة مرتفع، وبدلا من نعته: وبعت.
(١٣) الأصل: بعده، وهذا في ك.
(١٤) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ٥/ ٣٥٠.
(١٥) الأصل وك وع: دين القيامة.
(١٦) ينظر: تفسير السمعاني ٦/ ٢٦٤، وتفسير القرطبي ٢٠/ ١٤٤.