ص303 - كتاب الرد القويم على المجرم الأثيم - كلامه تبعا لأبي رية في يأجوج ومأجوج والرد عليه

فصول الكتاب

-التعريف بالكتاب المردود عليه وبمؤلفه
-وجوب الإيمان بالأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
-من كذب بالأحاديث الثابتة فهو مشكوك في إسلامه
-كلام الشافعي وأحمد في قبول أحاديث الثقات
-تشديد أحمد وغيره من العلماء في رد الأحاديث الثابتة وتصريح بعضهم بتكفير من فعل ذلك
-إجماع أهل الحديث والسنة على الإقرار بما رواه الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
-وجوب الإيمان بما صح به النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم
-الأخذ بالحديث الصحيح فرض على الأمة
-التشديد في تكذيب الأحاديث الصحيحة
-التشديد في معارضة السنة بالقرآن وذكر الأحاديث في ذلك
-الحكمة هي السنة
-كلام حسن لابن حزم وفيه أن اتباع الحديث الصحيح فرض
-كلام حسن للآجري في ذم من عارض السنة بالقرآن
-كلام حسن لابن القيم في الرد على من عارض السنة بالقرآن
-تعظيم السلف للسنة وإنكارهم على من يتهاون بالأحاديث الصحيحة ويعارضها بالرأي
-الأخذ بالأحاديث الصحيحة دليل على قوة الإيمان
-من أشكل عليه حديث صحيح فينبغي أن يظن به أحسن الظن
-الإذن في التحديث عن بني إسرائيل
-كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث عن بني إسرائيل
-لا تصدقوا أهل الكتاب ولا تكذبوهم
-قول ابن كثير في الأخبار الإسرائيلية
-من كذب بشيء من الأحاديث الصحيحة فهو ممن يشك في إسلامه
-التحذير من كل منافق عليم اللسان
-التحذير من زلة العالم
-كلام القاضي عياض فيمن سب النبي صلى الله عليه وسلم أو ألحق به نقصا
-الإجماع على قتل من سب النبي صلى الله عليه وسلم وعلى تكفيره
-الإجماع على تكفير من استخف بالنبي صلى الله عليه وسلم أو استهزأ به أو ألحق به نقصا
-جراءة المؤلف على الطعن في الصحابة
-التشديد في سب الصحابة وبغضهم وإيذائهم
-من أحب أبا هريرة فهو صاحب سنة
-من تناول أحدا من الصحابة فهو صاحب بدعة وضلال وقد آذى النبي صلى الله عليه وسلم
-اتفاق العلماء على أن الصحيحين هما أصح الكتب بعد القرآن وقد تلقتهما الأمة بالقبول
-إجماع علماء المسلمين على صحة الصحيحين
-جراءة المؤلف على صحيح البخاري والرد عليه
-كيد المؤلف للإسلام والمسلمين والرد عليه
-تخبيطه في تقسيم الأحاديث ورفضه لبعضها والرد عليه
-تهجمه على صحيح البخاري والرد عليه
-إساءة المؤلف إلى البخاري والرد عليه
-قصة البخاري مع أصحاب الحديث وإقرارهم بحفظه وإذعانهم بفضله
-تهجم المؤلف على المراجع الدينية وعلى القصص والتشريع والرد عليه
-الثناء على علماء الجرح والتعديل
-زعم المؤلف أن الحديث ينازع القرآن ومحاولته إبعاد كتب الحديث والرد عليه
-الحث على التمسك بالسنة وذكر الأحاديث في ذلك
-الحث على حفظ الأحاديث وتبليغها وذكر الأحاديث في ذلك
-محاولة المؤلف تجريح الأحاديث الصحيحة وإلصاق العيوب بها والتشكيك فيها والرد عليه
-زعمه أن معجزات النبي صلى الله عليه وسلم خيالية وأن كراماته وكرامات الأنبياء والأولياء مصطنعة وغمطه المؤمنين بالمعجزات والكرامات والرد عليه
-ذكر الإجماع على تكفير من عبث في جهة النبي صلى الله عليه وسلم بسخف من الكلام أو استخف به أو استهزأ به أبو بشيء من أفعاله أو نسب إليه ما لا يليق بمنصبه
-ذكر ما يصير به المسلم كافرا
-الرد على تسميته علماء السلف وأئمة الخلف بالدراويش
-الرد على تسميته كتب الحديث بالمدونات الصفراء
-الرد على زعمه أن القرآن هو الدين بداية ونهاية وأن بعض الأحاديث الصحيحة من وحي الخيال الخرافي
-معنى قوله (فردوه إلى الله والرسول)
-قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ «كيف تقضي إذا عرض لك قضاء» الحديث
-كتاب عمر رضي الله عنه لشريح في القضاء
-تهجم المؤلف على الأسانيد الجيدة والأحاديث الصحيحة والرد عليه
-ترغيبه الجهال في سلوك منهجه الباطل والرد عليه
-بيان أن العلم النافع هو الفقه في الدين
-الفقه في الدين هو العلم بما جاء في الكتاب والسنة وما جاء عن الصحابة
-ذكر حديث «من سلك طريقا يطلب فيه علما» الخ
-ذكر حديث «من دعا إلى هدى» الخ
-تلاعب الشيطان بالمؤلف
-تصريحه بأنه قد سلك في كتابه درب الذين يقولون بحرية الفكر والرد عليه
-كلام حسن لابن القيم في التحذير من رد الحق ومن التهاون بالأمر
-زعم المؤلف أن في صحيح البخاري أحاديث تخالف القرآن والرد عليه
-قلبه للحقيقة في ذكر الدوافع لتأليف كتابه والرد عليه
-إعلانه للعناد والطعن في الأحاديث الصحيحة والرد عليه
-تزلف المؤلف إلى الله بالتعطيل والاستخفاف بالنبي صلى الله عليه وسلم والاعتراض عليه والاطراح لبعض الأحاديث الثابتة عنه والطعن في بعض الصحابة والتابعين والرد عليه
-تهور المؤلف في ذم الأحاديث الصحيحة والطعن فيها، والرد عليه
-تبرئته للنبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث الثابتة عنه والرد عليه
-تبرئته للنبي صلى الله عليه وسلم من الخوارق وزعمه أنها خرافية وخيالية والرد عليه
-نفيه الشفاعة لأبي طالب في تخفيف العذاب عنه، والرد عليه
-ذكر القاعدة الخبيثة التي يعتمد عليها المؤلف وأشباهه من أهل الزيغ والضلال
-ذكر حديث حذيفة في الدعاة على أبواب جهنم وأنه ينطبق على المؤلف وأشباهه من العصريين
-تشكيك المؤلف في تفضيل فاطمة وعائشة على النساء والرد عليه
-ذكر بعض خصائص عائشة وفضائلها
-زعمه أن في البخاري مفتريات إسرائيلية والرد عليه
-زعمه أن الحديث الباطل قد تغلغل في كتب الحديث الصحيحة والرد عليه
-زعمه أن في صحيح البخاري أحاديث تخالف القرآن والرد عليه
-قبوله للسنة العملية دون غيرها من السنة وزعمه أن في صحيح البخاري أحاديث دخيلة تنازع القرآن وطعنه في المعجزات والكرامات والرد عليه
-إذن النبي صلى الله عليه وسلم في كتابة الحديث والجمع بين إذنه في الكتابة ونهيه عنها وكلام العلماء في ذلك
-أمر عمر بن عبد العزيز بتدوين الحديث ولم يخالفه أحد من العلماء
-الإجماع على جواز كتابة الحديث
-الزهري أول من دون الحديث بأمر عمر بن عبد العزيز
-الدليل على أن السنة محفوظة كالقرآن وكلام حسن لابن حزم في ذلك
-تلاعب الشيطان بالمؤلف والرد عليه
-زعمه وجود الدس في الحديث وتكذيبه لما جاء في الحبة السوداء والرد عليه
-تعلقه بأحاديث النهي عن كتابة الحديث والرد عليه
-الحث على تبليغ الحديث والدعاء بالرحمة والنضارة لمن بلغه
-كذب المؤلف على الأئمة الثلاثة والرد عليه
-تعظيم أبي حنيفة ومالك والشافعي للأحاديث الصحيحة
-رد المؤلف لقول النبي صلى الله عليه وسلم «ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه» والرد عليه
-زعمه أن عمر رضي الله عنه حبس بعض الصحابة على إكثار الحديث والرد عليه
-رد ابن حزم وابن عبد البر لحديث قرظة بن كعب عن عمر رضي الله عنه أنه أمر بإقلال الرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكلام ابن عبد البر في ذلك مهم جدا فليراجع
-زعم المؤلف أن الصحابة كانوا يتركون التحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خوفا من الزيادة والنقصان, والرد عليه
-كلام لأبي رية يتضمن الطعن في بعض الصحابة, والرد عليه وعلى المؤلف
-طعن المؤلف في رواية ابن عباس وزعمه أن الصحابة جميعا ضحايا للدس الإسرائيلي, والرد عليه
-تشكيكه في الأحاديث الصحيحة وإنكاره وجوب التسليم لها والرد عليه
-طعنه في حديث الواهبة نفسها وزعمه أنه من الأحاديث المدسوسة, والرد عليه
-جواز الرواية بالمعنى ومن قال بذلك من السلف
-جواز جعل القرآن صداقا وجواز أخذ الأجرة على تعليمه والرقية به
-تشكيك المؤلف في حديث «لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة» وتشكيكه في روايات المحدثين للأحاديث وعزوها إلى كتب السنة, وتشكيكه فيما يكتبه البخاري من حفظه والرد عليه في جميع ذلك
-تشكيكه في أحاديث تأبير النخل, والرد عليه
-كلام حسن للشيخ أحمد محمد شاكر في الرد على ملحدي مصر وصنائع أوربه
-تشكيك المؤلف في صحيفة علي رضي الله عنه, والرد عليه
-اتفاق العلماء على أن الصحيحين هما أصح الكتب بعد القرآن وقد تلقتهما الأمة بالقبول
-ذكر الروايات لصحيفة علي رضي الله عنه
-عناية الصحابة بحفظ الأحاديث
-عناية التابعين وتابعيهم بحفظ الأحاديث
-بيان أن الله تعالى قد حفظ السنة كما حفظ القرآن
-عناية أئمة الجرح والتعديل ببيان أحوال الرواة
-اشتمال صحيفة علي رضي الله عنه على أكثر من عشرين حكما
-صحيفة علي رضي الله عنه كانت على غاية من الأهمية
-اعتماد المؤلف وأبي رية في معارضتهما للأحاديث الصحيحة على حديث موضوع, والرد عليهما
-اتهام المؤلف للرواة بالزيادة والنقص في الأحاديث تسوية للمواقف من الأمراء والخلفاء والحكام والرد عليه
-عناية الأئمة ببيان أحوال الرواة
-ذكر الأحاديث التي فيها «أن هذه الأمة لا تجتمع على ضلالة»
-رمي المؤلف لأبي هريرة بالتحريف والزيادة في كلام النبي صلى الله عليه وسلم, والرد عليه
-ذكر الأحاديث «أن الشؤم في ثلاث»
-معنى قوله «الشؤم في ثلاث»
-حفظ الله لأحاديث نبيه صلى الله عليه وسلم
-هوس المؤلف وتهوره نحو البخاري وصحيحه, والرد عليه
-ثناء الأئمة على البخاري وعلى كتابه الصحيح
-منامات حسنة رؤيت للبخاري
-كان الرؤساء من أصحاب الحديث يهابون البخاري ويقضون له على أنفسهم في النظر والمعرفة
-ثناء النسائي على صحيح البخاري
-استحسان أحمد وابن معين وابن المديني لصحيح البخاري وشهادتهم له بالصحة إلا أربعة أحاديث والقول فيها قول البخاري أنها صحيحة
-رؤيا حسنة جدا في تعظيم صحيح البخاري
-زعم المؤلف أن النبي صلى الله عليه وسلم قد استغنى بالقرآن عن التحدث بغيره, والرد عليه
-الحث على التمسك بالسنة
-دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لمن حفظه أحاديثه وبلغها
-زعم المؤلف أن الأحاديث قد رويت بالمعنى والرد عليه
-عناية الصحابة بحفظ الأحاديث وضبط ألفاظها
-زعم المؤلف أن علماء الحديث تساهلوا في الأسانيد والرد عليه
-كلام العلماء في العمل بالحديث الضعيف
-زعم المؤلف أن بعض الصحابة امتنعوا من التحديث والرد عليه
-الإشارة إلى أهل الشكوك واللبس والتشكيك في الأحاديث الصحيحة
-ذكر الكذب الذي بمعنى الخطأ والغلط
-توثيق عكرمة واحتجاج البخاري وغيره من العلماء به وتشديد ابن معين على من يتكلم فيه
-زعم المؤلف ثبوت مناقضة الصحابة بعضهم بعضا في الرواية والرد عليه
-تشكيك المؤلف وأبي رية في كتب السنة والرد عليهما
-تشكيكه في تبشير العشرة من الصحابة بالجنة والرد عليه
-كذب المؤلف على عائشة رضي الله عنها والرد عليه
-من أصول أهل السنة والجماعة الكف عما شجر بين الصحابة
-رد دعوى المؤلف إمامة محمد عبده
-رمي المؤلف علماء الحديث بالسلبية والرد عليه
-طعن المستشرقين في الإسلام وتشكيكهم في السنة والرد عليهم وعلى المؤلف
-حديث موضوع في ذم الشافعي
-حديث ضعيف أو موضوع في ذكر عالم قريش
-حديث صحيح في ذكر عالم المدينة والرد على المؤلف في زعمه أنه موضوع
-الرد على ما توهمه المؤلف على العلماء في العمل بالحديث الضعيف وذكر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية في ذلك
-ذكر بعض الوضاعين
-الرد على تلبيس المؤلف تبعا لأبي رية في خلط الأحاديث الصحيحة والضعيفة والموضوعة وجعلها من باب واحد
-كلام المؤلف تبعا لأبي رية في أحاديث فضائل الشام وزعم المؤلف أنها قيلت إرضاء لبني أمية, والرد عليه
-ذكر الآيات في فضل الشام وأنها أرض المحشر
-ذكر الأدلة من السنة على أن الشام أرض المحشر
-بيان أن أحاديث الأبدال والأقطاب والأغواث والنقباء والنجباء والأوتاد كلها باطلة
-الأحاديث في فضل الشام
-كذب المؤلف وأبي رية على أبي هريرة والرد عليهما
-زعم المؤلف قاتله الله أن معاوية يضع الحديث والرد عليه
-زعمه أن معاوية لم يكن كاتبا للوحي والرد عليه
-الرد على أخطاء للمؤلف
-الكلام في حديث موضوع ذكره المؤلف
-تفسير المؤلف لآية من القرآن بمجرد الرأي والرد عليه
-تحريم القول في القرآن بمجرد الرأي وذكر الأحاديث في ذلك
-من شدة جهل المؤلف أنه لا يعرف الفرق بين المرفوع والمجرور
-الرد على كلام لابن خلدون نقله المؤلف
-ذكر الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم ترك أمته وما يقلب طائر جناحيه إلا ذكر لهم منه علما، وأنه خطبهم فأخبرهم بما كان وبما هو كائن
-النهي عن سؤال أهل الكتاب عن شيء
-طعن المؤلف تبعا لأبي رية في عبد الله بن سلام وكعب الأحبار ووهب بن منبه والرد عليهما
-ذكر الأحاديث فيمن قال في مؤمن ما ليس فيه
-ذكر الأحاديث في الشهادة لعبد الله بن سلام بالجنة وفيها وصية معاذ بالتماس العلم عنده مع ثلاثة من الصحابة
-الكلام في كعب الأحبار وبيان أنه من أوعية العلم
-ذكر الاتفاق على توثيق كعب وكثرة علمه وثناء بعض الصحابة عليه
-معنى قول معاوية في كعب «إن كنا لنبلو عليه الكذب»
-توثيق ابن حجر لكعب وذكر الدليل على أنه كان عدلا عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه
-كلام العلماء في وهب بن منبه وذكر الاتفاق على توثيقه
-تهجم المؤلف على الصحابة والرد عليه
-تكفير الروافض وكل من غاظه الصحابة رضي الله عنهم
-الرد على بهت المؤلف وأبي رية لعبد الله بن سلام وكعب الأحبار ووهب بن منبه والمستشرقين
-ذكر ما كان عليه الصحابة من النباهة والرد على من قال فيهم بخلاف الصواب
-رد الطعن في عبد الله بن سلام وكعب الأحبار ووهب بن منبه وابن جريج
-تحامل أبي رية على ابن جريج والرد عليه وذكر كلام العلماء في ابن جريج
-التشديد في بهت المؤمن وذكر الأحاديث في ذلك
-تهجم المؤلف وأبي رية على عبد الله بن سلام وكعب الأحبار ووهب بن منبه والرد عليهما
-ذكر ما يكون في العراق من الفتن
-رد الأثر الذي فيه أن في كل أرض نبيا كنبينا وآدم كآدم الخ
-زعم المؤلف وأبي رية أن أبا هريرة وابن عباس كانا من تلاميذ كعب الأحبار والرد عليهما
-كلام العلماء في أبي جعفر الرازي والربيع بن أنس
-كذب المؤلف تبعا لأبي رية على الصحابة والرد عليهما
-الجواب عما روي عن عمر أنه توعد أبا هريرة وكعبا بالنفي إلى بلادهما إن لم يتركا الحديث
-الرد على زعم المؤلف أن الحديث في تفضيل الشام من دسائس اليهود
-الرد على حديث وضعه أبو رية وتبعه المؤلف عليه والرد أيضا على زعمهما أن ابن عمر كان تلميذا لكعب الأحبار
-وقيعة المؤلف وأبي رية في أبي هريرة والرد عليهما
-تعجيل العقوبة لبعض المستهزئين بأبي هريرة والطاعنين فيه ذكر محمد رشيد رضا
-جواب المعلمي عن كلام رشيد رضا في أبي هريرة
-إذن عمر لأبي هريرة بالتحديث
-جامعات الإفرنج
-شهادة النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة بالحرص على الحديث والعلم
-رؤيا للإمام أحمد في أن كل ما روى أبو هريرة حق
-أبو هريرة حافظ الأمة على الإطلاق وكلام الشافعي والبخاري وغيرهما في ذلك
-إجماع أهل الحديث على أن أبا هريرة أكثر الصحابة حديثا
-قول البخاري أنه روى عن أبي هريرة أكثر من ثمانمائة رجل من صاحب وتابع
-ذكر الخصال الجليلة التي وصف بها ابن كثير أبا هريرة رضي الله عنه
-ذكر سبب حفظ أبي هريرة رضي الله عنه
-تأمين النبي صلى الله عليه وسلم على دعاء أبي هريرة حين سأل الله علما لا ينسى
-ذكر الوعائين اللذين حفظهما أبو هريرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم
-شهادة بعض أكابر الصحابة لأبي هريرة بالحفظ وذكر الأحاديث في الرد على من أنكر إكثاره من الحديث
-ما ذكره الحاكم في المستدرك من فضائل أبي هريرة وما ذكره عن ابن خزيمة في ذلك ورد ابن خزيمة على الذين يتكلمون في أبي هريرة وهو حسن جدا فليراجع
-ذكر من روى من الصحابة عن أبي هريرة وهم كثيرون
-دعاء النبي صلى الله عليه وسلم لأبي هريرة وأمه
-قول البربهاري فيمن يحب أبا هريرة ومن تناول أحدا من الصحابة، وكلام سفيان بن عيينة في ذلك
-ذكر المثل للمؤلف وأبي رية في نيلهما من أبي هريرة رضي الله عنه
-الرد على المؤلف وأبي رية في زعمهما أن عبد الله بن عمرو أحد الرواة عن كعب الأحبار
-الرد على زعمهما أن كثيرا من أئمة التابعين تجنبوا الأخذ عن عبد الله بن عمرو
-ذكر صحيفة عبد الله بن عمرو التي كان يسميها الصادقة والرد على من تكلم فيها
-الرد على زعم المؤلف وأبي رية أن أبا هريرة لم يحفظ القرآن
-كان أبو هريرة من أئمة القراءات
-ذكر الخصال الأربع الحميدة في أبي هريرة
-تهجم المؤلف وأبي رية على أبي هريرة والرد عليهما
-ذب شيخ الإسلام ابن تيمية عن أبي هريرة
-الصحابة كلهم عدول بالاتفاق
-مرسل الصحابي مقبول بالاتفاق ومحكوم بوصله عند الجمهور
-صحة الاحتجاج بمراسيل الصحابة
-إنكار عائشة على أبي هريرة كثرة الرواية وجواب أبي هريرة لها وكلام المعلمي في ذلك
-استعمال عمر لأبي هريرة على البحرين
-زعم المؤلف وأبي رية تقليدا للنظام أن عمر وعثمان وعليا اتهموا أبا هريرة، والرد عليهما
-طعن مصطفى الرافعي في أبي هريرة والرد عليه
-الرد على زعم المؤلف وأبي رية أن جواب أبي هريرة لعائشة مخل بالأدب والوقار
-طعن النظام في أكابر الصحابة ورد ابن قتيبة عليه
-الجواب عن حديث «من أصبح جنبا فلا يصم»
-كذب المؤلف وأبي رية على عائشة فيما يتعلق بحديث «إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يضعها في الإناء» الخ والرد عليهما
-الجواب عن قول الزبير لأبي هريرة صدق كذب
-حديث «من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ»
-ذكر وفاة أبي طالب وأمر النبي صلى الله عليه وسلم عليا بدفنه والدعاء لعلي
-الاغتسال من أربع
-ذكر المذاهب في حكم الغسل من تغسيل الميت
-طعن المؤلف وأبي رية في أبي هريرة وأنس بما هو مكذوب على أبي حنيفة وما هو معروف عن الروافض, والرد عليهما
-الرد على زعم المؤلف وأبي رية أن أنسا اختلط في آخر عمره
-تهجم المؤلف وأبي رية على أبي هريرة وكعب الأحبار والرد على ذلك
-التشديد في تكفير المسلم وذكر الأحاديث في ذلك
-الرد على زعم المؤلف أن أبا هريرة قد انخدع باليهود
-كلام المؤلف في حديث «أن الشمس والقمر ثوران في النار» وزعمه أنه خرافة والرد عليه
-كلامه في حديث الديك الذي تحت العرش وزعمه أنه خرافة والرد عليه
-كلامه تبعا لأبي رية في يأجوج ومأجوج والرد عليه
-كلامه في حديث أبي هريرة «إن الله خلق آدم على صورته» والرد عليه
-ذكر الأحاديث التي فيها أن الله خلق آدم على صورة الرحمن» وأنه يجب الإيمان بها وإمرارها كما جاءت، وقد صححها أحمد وابن راهوية وغيرهما من الأئمة وقال أحمد من قال على صورة الرجل أو صورة آدم فهو جهمي
-ذكر الأحاديث في صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة وما روي في ذلك عن بعض الصحابة, والرد على المؤلف فيما توهمه على أبي هريرة رضي الله عنه
-ذكر المؤلف أحاديث وزعم أنها إسرائيليات زيفت على أبي هريرة, والرد عليه
-حديث أن موسى لطم عين ملك الموت ثابت في الصحيحين وإنما ينكره الملاحدة والمبتدعة
-حديث «ما بين منكبي الكافر مسيرة ثلاثة أيام» ثابت في الصحيحين وحديث «غلظ جلده مسيرة ثلاثة أيام» ثابت في صحيح مسلم وذلك مما يجب الإيمان به
-الرد على من تكلم في أحاديث «إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه» الخ
-رد الخطابي على من تكلم في حديث الذباب
-كلام ابن القيم على حديث الذباب
-رد الشيخ أحمد محمد شاكر على الذين يتكلمون في حديث الذباب
-إنكار المؤلف لعظم خلق بعض الملائكة, والرد عليه
-إنكاره لحديث «العجوة من الجنة» والرد عليه
-تخبيط للمؤلف وأبي رية في عدد روايات بعض الصحابة والرد عليهما
-سبب قلة الرواية عن أكابر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكثرتها عن الأحداث منهم
-تخبيط المؤلف في نسب سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنه والرد عليه
-حديث «إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت»
-عدد الأحاديث التي رواها سعيد بن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم
-كلام المؤلف في تحديد أجل الساعة والرد عليه
-معنى قوله تعالى (أكاد أخفيها)
-ذكر مفاتيح الغيب الخمس وما في معناها من الأحاديث
-كلام العلماء على حديث الأعراب الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الساعة, وذكر الأحاديث في ذلك
-ذكر الأحاديث التي فيها «لا تأتي مائة سنة وعلى الأرض نفس منفوسة اليوم» وكلام العلماء في ذلك
-ذكر حديث «خير القرون قرني» وما في معناه وحديث «إن الله يبعث لهذه الأمة من يجدد لها دينها» وحديث «لن تعجز هذه الأمة من نصف يوم»
-نوع من هوس المؤلف وأبي رية والرد عليهما
-تكذيب المؤلف وأبي رية لحديث المنام الذي فيه «رأيت ربي في أحسن صورة» والرد عليهما
-استغراب المؤلف وأبي رية لحديث «ثور الجنة الذي ينحر لأهلها» والرد عليهما
-إنكار المؤلف لأحاديث الإسراء والرد عليه
-حديث الإسراء متواتر وقد أجمع عليه المسلمون
-زندقة المؤلف في إنكاره تردد النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء بين ربه وبين موسى في طلب تخفيف فريضة الصلاة والرد عليه
-الإسراء كان يقظة وذكر كلام العلماء في ذلك
-ذكر الخلاف في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لربه ليلة الإسراء
-معنى قوله تعالى (لا تدركه الأبصار)
-زعم المؤلف أن قوله «الحجر الأسود يمين الله في الأرض» خرافة والرد عليه وذكر الأحاديث الواردة في الحجر
-الحجر الأسود من الجنة
-الجاحظ أحد المجان الضلال وذكر كلام العلماء فيه
-معنى قوله «من قبل الحجر الأسود وصافحه فكأنما صافح الله وقبل يمينه»
-الرد على زعم المؤلف أن تقبيل الحجر الأسود مثل تقبيل أيدي الشيوخ
-الترغيب في مسح الحجر الأسود والركن اليماني
-الكلام في تقبيل اليد وما ينهى عنه من ذلك
-زعم المؤلف أن حديث جابر بن سمرة في ذكر الخلفاء من قريش خرافة والرد عليه
-الرد على زعمه أن أكثر أحاديث المهدي جاءت عن جابر بن سمرة
-تهجمه تبعا لأبي رية على كعب الأحبار والرد عليهما
-تهجمه على الحديث الذي فيه «تدور رحى الإسلام لخمس وثلاثين» الخ والرد عليه
-تخبيطه في أحاديث الدجال والرد عليه
-اعتماد المؤلف وأبي رية على طعن رشيد رضا في أحاديث أشراط الساعة والرد على الجميع
-رد محمد عبد الرزاق حمزة على رشيد رضا وكلامه فيه وفي محمد عبده
-رد الشيخ أحمد محمد شاكر على رشيد رضا
-كلام الكافي التونسي في الذين تخرجوا على جمال الدين الأفغاني والذين تخرجوا عمن تخرج عنه
-قول الشافعي وأحمد في الأسانيد الجيدة أنه يثبت بها الحديث
-وجوب الإيمان بكل ما ثبت به النقل عن النبي صلى الله عليه وسلم
-ذكر الأحاديث في الأخبار بما كان وما يكون إلى قيام الساعة
-نباهة الصحابة وعنايتهم بأقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأفعاله
-الصحابة كلهم عدول ولا يعرف عن أحد منهم أنه تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
-ذكر الأحاديث التي يستشكلها المفتونون بالثقافة الغربية وذكر طرقهم في رد الأحاديث الصحيحة
-كلام حسن للمعلمي يرد به على رشيد رضا وأبي رية فيما يتعلق بالأحاديث وبالرواة

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب كلامه تبعا لأبي رية في يأجوج ومأجوج والرد عليه

فصل

وقال المؤلف في صفحة (٦٢) ما نصه

أبو هريرة وكعب في قصة يأجوج ومأجوج, ونصه كما رواه أحمد عن أبي هريرة إن يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذين عليهم ارجعوا فستحفرونه غداً فيعودون الخ وروى أحمد هذا الحديث عن كعب, قال ابن كثير لعل أبا هريرة تلقاه من كعب فإِنه

<< < > >>