كتاب التسعينية

قلت: فهذه نقول أهل الكلام بعضهم عن بعض، أنهم يجعلون الصفة هي الموصوف في الخالق والمخلوق، فأولاء يناسب قولهم: إن الكلام هو المتكلم.

وأما أهل السنة والإثبات فقد ظهر كذب النقل عنهم. وأما إطلاق القول بأن الصفة بعض الموصوف، أو أنها ليست غيره فقد قال ذلك طوائف من أئمة أهل الكلام وفرسانهم، وإذا حقق الأمر في كثير من هذه المنازعات، لم يجد (١) العاقل السليم العقل يخالف (٢) ضرورة العقل لغير غرض، بل كثير من المنازعات يكون لفظيًّا أو اعتباريًّا فمن قال: إن الأعراض بعض الجسم، أو إنها ليست غيره، ومن قال: إنها غيره، يعود النزاع بين محققيهم إلى لفظ واعتبار (٣)، واختلاف اصطلاح في مسمى بعض وغير. كما قد أوضحنا ذلك في بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية (٤)، ويسمى -أيضًا- تخليص التلبيس من كتاب التأسيس، الَّذي وضعه أبو عبد الله الرازي في نفي الصفات الخبرية [وبنى نفي ذلك] (٥) على أن ثبوتها يستلزم افتقار الرب - تعالى - إلى غيره، وتركيبه من الأبعاض، وبينا ما في ذلك من الألفاظ المشتركة المجملة، فهذا إن كان أحد أطلق لفظ البعض على الذات وغيره من الصفات، وقال: إنه بعض الله، وأنكر ذلك عليه، لأن الصفة ليست (٦)

= انظر: أقسام العلل عند أرسطو في المعجم الفلسفي - مجمع اللغة العربية بالقاهرة ص: ١٢٢.
(١) في الأصل: يوجد. والمثبت من: س، ط.
(٢) في ط: ما نحالف.
(٣) في الأصل: أو اعتباريًّا فمن قال. . والمثبت من: س، ط.
(٤) انظر مثلًا: ١/ ٤٨ - ٥٥، ١٠٠ - ١٠٢، ٥٠٨.
(٥) في الأصل، ط: بين ذلك والمثبت من: س.
(٦) ليست: ساقطة من: س.