كتاب التسعينية

يقال: إنه تغاير بهذا الاعتبار، ثم كثير (١) من الناس يمتنع أو ينفي لفظ التغاير والتبعيض ونحو ذلك، وبعض الناس لا يمتنع من لفظ التغاير ويمتنع من لفظ التبعيض، وبعضهم لا يمتنع من اللفظين إذا فسر المعنى وأزيلت عنه الشبهة والإجمال الَّذي في اللفظ.

ولا ريب أن الجهيمية تقول في هذا الباب ما هم متناقضون فيه تناقضًا معلومًا بالبديهة، ثم إن الَّذي ينفونه لا (٢) يتصف به إلّا المعدوم فيتناقضون ويعطلون، فإنهم يقولون: إن كونه واحدًا يمتنع أن يكون له صفة بوجه من الوجوه، لأن ذلك يوجب الكثرة والعددية، قالوا: ويجب تنزيهه عن ثبوت عدد وكثرة في وصفه أو قدره (٣)، ثم إنهم يضطرون إلى أن يقولوا: هو قديم حق، رب حي عليم قدير، ونحو ذلك من المعاني التي يمكن علمنا ببعضها دون بعض، والمعلوم ليس هو الَّذي ليس بمعلوم، وذلك يقتضي ما فروا منه مما سموه تعددًا وكثرة وتبعيضًا وتغايرًا، فهذا تناقضهم، ثم إن سلب ذلك لا يكون (٤) إلّا عن المعدوم، وأما الموجود فإما قديم وإما محدث، وإما موجود (٥) بنفسه وإما ممكن مفتقر إلى غيره، وإن (٦) الموجود إما قائم بنفسه، وإما قائم بغيره إلى غير ذلك من المعاني التي تتميز (٧) بها الموجودات بعضها عن بعض، إذ لكل موجود حقيقة خاصة يتميز بها، يعلم منها شيء دون شيء

(١) في س، ط: كثيرًا.
(٢) في س: الذين ينفون لا. . . وفي ط: الذين ينفون أن لا. . .
(٣) في ط: في وصف وقدرة.
(٤) لا يكون: مكررة في: س.
(٥) في الأصل: موجودًا. والمثبت من: س، ط.
(٦) في الأصل: وأما. والمثبت من: س، ط.
(٧) في س: يتميز.