كتاب التسعينية

الخطيب (١)، وغيرهما، قالوا: مذهب السلف إجراء آيات الصفات وأحاديث الصفات على ظاهرها، مع نفي الكيفية والتشبيه عنها، فلا نقول: إن معنى اليد القدرة، ولا إن معنى السمع العلم، وذلك أن الكلام في الصفات فرع على الكلام في الذات يحتذى فيه حذوه ويتبع فيه مثاله، فإذا كان إثبات الذات إثبات وجود لا إثبات كيفية، فكذلك إثبات الصفات إثبات وجود لا إثبات كيفية.

فقد أخبرك الخطابي والخطيب -وهما إمامان من أصحاب الشافعي - رضي الله عنه - متفق على علمهما بالنقل، وعلم الخطابي بالمعاني -أن مذهب السلف إجراؤها (٢) على ظاهرها مع نفي الكيفية والتشبيه عنها، والله -تعالى- يعلم أني قد بالغت في البحث عن مذهب (٣) السلف، فما علمت أحدًا منهم خالف ذلك.

ومن قال من المتأخرين: إن مذهب السلف أن الظاهر غير مراد، فيجب لمن أحسن به الظن أن يعرف أن معنى قوله (الظاهر) الذي يليق بالمخلوق لا بالخالق، ولا شك أن هذا غير مراد، ومن قال: إنه مراد فهو -بعد قيام الحجة عليه- كافر.

فهنا بحثان: لفظي ومعنوي.

(١) هو: أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي الخطيب البغدادي، كان من الحفاظ المتقنين والعلماء المتبحرين وله تصانيف كثيرة منها "تاريخ بغداد" توفي سنة ٤٦٣ هـ.
راجع: المنتظم -لابن الجوزي- ٨/ ٢٦٥ - ٢٧٠. ووفيات الأعيان -لابن خلكان- ١/ ٩٢، ٩٣. وطبقات الشافعية -للسبكي- ٤/ ٢٩ - ٣٧.
وراجع ما نقله عنه الشيخ -رحمه الله- في آيات الصفات وأحاديثها في "تذكرة الحفاظ" -للذهبي- ٣/ ١١٤٢، ١١٤٣.
(٢) في الأصل، س: أجراها. والمثبت من: ط، والمجموع.
(٣) في س، ط: مذاهب.