كتاب التسعينية

وقوله: {مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ} (١) قد قيل: إنما (٢) سمى كلامه (٣) كلمات لما فيه من فوائد الكلمات، ولأنه ينوب منابها، فجازت العبارة عنه بصيغة الجمع تعظيمًا (٤)، وفي قريب من هذا المعنى قوله (٥) الحق (٦): {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (٧)، وكذلك قوله: {وَإِنَّا لَنَحْنُ نُحْيِي وَنُمِيتُ} (٨) وكذلك قوله {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ} (٩) لأنه مناب أمة، وكذلك قوله: {ونَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ} (١٠) والمراد ميزان واحد.

وقيل (١١): ما نفذت (١٢) العبارات والدلالات التي تدل على مفهومات معاني كلامه".

قلت: فهذا ما ذكروه، ومن تدبر ذلك علم أنه من أبطل القول وأفسد القياس، فإنهم أوردوا سؤالين:

(١) سورة لقمان، الآية: ٢٧.
(٢) في الأصل: بما. وأثبت المناسب للسياق من: س، ط.
(٣) في الأسنى: كلماته.
(٤) في الأسنى: تفخيمًا.
(٥) في ط: قول.
(٦) الحق: ساقطة من: الأسنى.
(٧) سورة الحجر، الآية: ٩.
(٨) سورة الحجر، الآية: ٢٣.
(٩) سورة النحل، الآية: ١٢٠.
(١٠) سورة الأنبياء، الآية: ٤٧.
ولم يرد قوله تعالى {ليوم القيامة} في: س، ط، والأسنى.
(١١) جاء في الأسنى: قبل كلمة "وقيل":
وقال الأعشى:
ووجه نقي اللون صاف يزينه ... مع الجيد لثات لها ومعاصم
فعبر باللثات عن اللثة.
(١٢) في س، ط: تقدمت. وهو تصحيف.