كتاب شرح حديث الافتراق

[عدم تكفير السلف لمن يثبت العلم وينفي خلق الأفعال من القدرية]

[ولم يكفروا من أثبت العلم، ولم يثبت خلق الأفعال].

وهم جمهور القدرية من المعتزلة وغيرهم، وهم الذين قالوا: إن الله لم يخلق أفعال العباد، ولم يردها ولم يشأها، ولكنه علمها قبل كونها، فالقول بنفي الخلق لأفعال العباد، ونفي مشيئة الرب لها، والقول: بأنه لم يردها، وأن العبد مستقل بالإرادة ..

قول من أقوال أهل البدع مجمع على ضلاله وبغيه، ولكن أصحابه ليسوا كفاراً عند السلف، حتى إن شيخ الإسلام في موضع آخر قال: "وهذا النوع من القدرية ما علمت أحداً من السلف نطق بتكفيرهم.

وإن كان من السلف من قال: إن مقالتهم كفر ..

وهذا مقام آخر".

وخلاصة المسألة السابقة وهي: هل السلف يكفرون أهل البدع؟

نقول: أما جواب المتأخرين فهو: الإطلاق بالإثبات أو النفي ..

وهذا خطأ على السلف وعلى الشريعة.

والصواب: أن هناك طوائف أجمع السلف على عدم كفرهم، وطوائف أجمع السلف على كفرهم كالغلاة من الشيعة المؤلهة لـ علي بن أبي طالب، التي تقول: إنه إله معبود من دون الله، أو مستحق لمقام من الألوهية ..

وكالقدرية الغلاة المنكرة للعلم السابق والجهمية المنكرة لكمال الرب سبحانه وتعالى جملة وتفصيلاً، ظاهراً وباطناً.

وهناك طوائف -وهي كثيرة- تردد السلف أو تنازعوا في تكفيرهم، وهؤلاء المتنازَع فيهم قد تكون جملة من أقوالهم أقوالاً كفرية، وقد يكون في وسطهم من هو في حكم الله كافر وإن لم نعلم ذلك ..

هذه هي القاعدة المنضبطة الصحيحة، ثم بعد ذلك أصول ..