كتاب الواضح في أصول الفقه

وقال الآخرُ: قُلْتُ لها قِفي فَقَالتْ قافْ (١)

أي: وقَفْتُ. فَقَطْعُ حرفٍ من الكلمةِ يُنْبِىءُ عن الكلمةِ لغة القوم، كذلك إذا أتى بكافٍ عن كافي، وهاء من هادي لا يكون خروجاً عن لغتِهم. وقالَ الآخر:

لما رَأيْتُ أمْرهَا في حُطِّي ... وأزْمَعَتْ في لدَدي وَلَطَي

أخَذْتُ مِنْها بقُروُن شُمْطِ (٢).

= وقد تنازعَ الأبياتَ عددٌ من الشعراء، منهم كعبُ بن حُدير النقدي، وفق ما قاله الجواليقي في أدب الكاتب (٣٦١)، وقيل: للمكعبر الضبي، وقيل: إنَه لشريح بن أوفى العبسي، وقيل: إنه لعصام بن المقشعر العبسي، وذكر ابن شَبه: أنه للأشعث بن قيسٍ الكندي.
انظر: "شرح أبيات المغني" (٤/ ٢٨٩، ٢٩٠) و"الكشاف" للزمخشري (١/ ١٣)
(١) هو أولُ رجز للوليدِ بن عقبة بن أبي معيط، وتتمته:
قلت لها قفي فقالت قاف ... لاتحسبينا قد نسينا الإيجاف
والنشوات من معتق صاف ... وعزفَ قيناتٍ علينا عزاف
انظر: "شافيه ابن الحاجب" (٤/ ٢٧١)، و"تفسير الطبري" ١/ ٢١٢ و"الأغاني (٥/ ١٣١).
(٢) أوردها الطبري في تفسيره (١/ ٢٠٩ - ٢١٠)، ونسبها لبعضِ الرجاز من بني أسد وهي:
لما رأيتُ أمرها في حطي ... وفتكت في كذب ولط
أخذت منها بقرون شمطِ ... فلم يزل صوبي بها ومعطي
حتى علا الرأسَ دمٌ يغطي
ولطَّ الحق: أي جحدَه ومنعه وخاصمَ فأحمى الخصومة. والقرون: جمع قرن، وهي الضفيرة، وشمط، جمعُ أشمط: وهو الذي اشتعل رأسُه شيباً. =