كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

و"الْكَتَدُ" (١): مغرز العنق في الصلب. وقيل: ما بين الثبج إلى منتصف الكاهل من الظهر. وقيل: من أصل العنق إلى أسفل الكتفين. وقيل: هو مجتمع الكتفين من الفرس.

و (الْمِكْتَلُ" (٢): الزنبيل. وقيل: القفة. وقال ابن وهب: هو وعاء يسع خمسة عشر صاعًا إلى عشرين. قلت: قاله سعيد في العرق (٣).

و"الْكَتَمُ" (٤): نبات يصبغ به الشعر يكسر بياضه أو حمرته إلى الدهمة، ويقال: هو الوسمة. ويقال غيرها, لكنه يخلط بها كذلك، وربما سود صبغه، وستأتي الوسمة في حرف الواو إن شاء الله تعالى. وكان أبو عبيدة يقول: الكتَّم بشد التاء، ولم يأت على هذا المثال إلاَّ خمسة أو ستة أحرف مذكورة، منها (٥):البقَم والكتَّم.

[الاختلاف]

قوله: "فَأَصُكُّ سَهْمًا في رَحْلِهِ، حَتَّى خَلَصَ إلى كتِفِهِ" (٦) كذا في أكثر الروايات، وفي بعضها: "إلى كَعْبِهِ" والأول أظهر؛ لقوله في الرواية

(١) روى ابن أبي شيبة في "المصنف" ٦/ ٣٣٢ (٣١٧٩٦)، والترمذي في "الشمائل" (٧) عن إبراهيم بن محمَّد من ولد علي بن أبي طالب قال: كان علي إذا وصف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "قال: " ... جَلِيلُ الْمُشَاشِ وَالْكَتَدِ". وضعفه الألباني في "مختصر الشمائل" (٥).
(٢) "الموطأ" ٢/ ٨٣٦، البخاري (١٢٢)، مسلم (٢٣٨).
(٣) رواه مالك في "الموطأ" ١/ ٢٩٧ عن سعيد بن المسيب.
(٤) "الموطأ" ٢/ ٦٦١، البخاري (٣٩١٩)، مسلم (٢٣٤١). وورد هنا بهامش (د) بخط كبير واضح: مطلب في تعريف الكتم.
(٥) في (د): (أحدها).
(٦) مسلم (١٨٠٧) من حديث سلمة بن الأكوع.