كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

"يَلْعَبُ" يعود) (١) على النبي - صلى الله عليه وسلم -، أي: كان يمازحه عليه السلام، وعلى ما جاء في غير مسلم مفسرًا: "لِنُغَرٍ كَانَ يَلْعَبُ بِهِ" (٢)، يكون اللاعب الصبي، والهاء ضمير النغر، واللعب بمعنى اللهو.

وقوله: "وَمَعَهَا لُعَبُهَا" (٣) جمع لعبة، وهي صور الجواري وغيرها التي تلعب بها الصبايا، يريد: لصغرها.

و"اللَّعْنُ" (٤) في أصله: البعد، واللعين عند العرب: المتمرد المطرود من بينهم، الذي قد تبرؤوا منه لتمرده وخوف جرائره، ثم الآن المبعد من رحمة الله عز وجل.

وقوله: "اتَّقُوا اللَّاعِنَيْنِ" (٥)، و"اللَّعَّانَيْنِ" (٦)، و"الْمَلَاعِنَ الثَّلاثَ" (٧) كل ذلك يريد مواضع الارتفاق من ظل وماء وطريق؛ لأن الجلوس فيها للحاجة سبب للعن الجالسين فيها.

وقوله في حديث (٨) اللعان: "فَذَهَبَتْ لِتَلْتَعِنَ" (٩)، وعند الأسدي والطبري في حديث ابن أبي شيبة: "ليلَعِّنَ" بضم الياء وفتح اللام، وفيه:

(١) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٢) البخاري (٦٢٠٣).
(٣) مسلم (١٤٢٢/ ٧١) عن عائشة، وفيه: "وَلُعَبُهَا مَعَهَا".
(٤) البخاري (٣٠٤) من حديث أبي سعيد الخدري، ومسلم (٧٩) من حديث ابن عمر.
(٥) رواه أبو داود (٢٥)، وأبو يعلى ١١/ ٣٦٩ (٦٤٨٣)، والحاكم ١/ ١٨٦، والبيهقي ١/ ٩٧ من حديث أبي هريرة.
(٦) مسلم (٢٦٩) من حديث أبي هريرة.
(٧) رواه أبو داود (٢٦)، وابن ماجه (٣٢٨)، والطبراني ٢٠ (٢٤٧)، والبيهقي ١/ ٩٧ من حديث معاذ بن جبل. وحسنه الألباني في "الإرواء" (٦٢).
(٨) من (د).
(٩) مسلم (١٤٩٥) من حديث ابن مسعود، وفيه: "لِتَلْعَنَ".