كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

قوله: "يَا حَنَّانُ يَا مَنَّانُ" (١) المنان: المنعم. وقيل: الذي يبدأ بالنوال قبل السؤال. وقيل: الكثير العطاء.

قوله: "لَيْسَ أَحَدٌ أَمَنَّ عَلَيَّ في صُحْبَتِهِ مِنْ أَبِي بَكْرٍ" (٢) أي: أجود وأكثر وأكرم تفضلًا, وليس من المن المذموم الذي هو اعتداد الصنيعة على المعطى، ومنه: "لَا يدْخُلُ الجَنَّةَ مَنَّانٌ" (٣).

وقوله: "لَيْسَ مِنَّا مَنْ" فعل كذا (٤) (٥) أي: ليس ممن اهتدى بهدينا.

و"التَّمَنّي" (٦) إرادة الخير في المستقبل، وقد يكون في الماضي.

[الاختلاف]

" لَوْ كَانَتْ لِي مَنَعَةٌ" (٧) بفتح الميم والنون، أي: جماعة يمنعونه، وهو جمع مانع، وهو أكثر الضبط فيه، ويقال بسكون النون أيضًا، أي: عزة امتناع يمتنع بها، اسم الفعلة من مَنَعَ أو الحال بتلك الصفة، أو مكان

(١) رواه أحمد ٣/ ٢٣٠، وأبو يعلى ٧/ ٢١٤ (٤٢١٠) من حديث أبى سعيد. وضعفه الألباني في "الضعيفة" (١٢٤٩).
(٢) البخاري (٤٦٧) من حديث ابن عباس، ولفظه: "لَيْسَ مِنَ النَّاسِ أحدٌ أَمَنَّ عَلَيَّ في نَفْسِهِ وَمَالِهِ مِنْ أَبِي بَكْرٍ".
(٣) رواه النسائي ٨/ ٣١٨، وأحمد ٢/ ١٦٤، وصححه ابن حبان ٨/ ١٧٥ (٣٣٨٣) من حديث عبد الله بن عمرو. وانظر "الصحيحة" (٦٧٣).
(٤) ساقطة من (س).
(٥) مواضع انظر منها البخاري (١٢٩٤)، ومسلم (١٠٣) من حديث عبد الله بن مسعود.
(٦) البخاري قبل حديث (٧٢٢٦).
(٧) البخاري (٢٤٠)، ومسلم (١٧٩٤) من حديث عبد الله بن مسعود، ولفظ البخاري: لَوْ كَانَ لِي مَنْعَةٌ.