كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

وَقول سالم للحجاج: "فَاقْصُرِ الخُطْبَةَ وَعَجّلِ الصَّلَاةَ" (١) كذا لهم، وعند ابن قعنب: "وَعَجّلِ الوُقُوفَ" والمعنى متقارب.

وقوله في الأدب في باب من لم ير إكفار من قال ذلك متأولاً: "أَنَّ مُعَاذًا كَانَ يُصَلِّي مَعَ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -، ثُمَّ يَأْتِي قَوْمَهُ فَيُصَلِّي (بِهِمْ صَلاةً) (٢) " كذا للكافة، وعند أبي ذر: "يُصَلِّي بِهِمْ (٣) الصَّلاةَ" (٤) وهو الصواب.

وفي حديث الوقوف (٥): "أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ العَزِيزِ أَخَّرَ الصَّلَاةَ يَوْمًا" (٦) كذا للعذري وجماعة، ولغيرهم: "أَخَّرَ العَصْرَ يَومًا" (٧) وهما صحيحان؛ هي العصر بلا خلاف.

...

(١) "الموطأ" ١/ ٣٩٩.
(٢) ساقطة من (س).
(٣) في (س): (لهم).
(٤) البخاري (٦١٠٦) من حديث جابر، وفي متن اليونينية: "الصَّلاةَ" وفي الحاشية: "بِهِمْ صَلاةً" وعليها رمز أبي ذَرٍّ عن الكشميهني.
(٥) في النسخ الخطية: (الوقوف)، والمثبت من "المشارق" ٢/ ٤٦.
(٦) الموطأ" ١/ ٣، والبخاري (٥٢١)، ومسلم (٦١٠/ ١٦٧)
(٧) البخاري (٣٢٢١)، ومسلم (٦١٠/ ١٦٦) بلفظ: "أَخَّرَ العَصْرَ شَيْئًا".