كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

واستحسانه غيرها لما شابه اسمها اسم العقوق، وأصل العق الشق، وسمي العقوق للآباء؛ لأنه شق رحمهم وقطعها.

قوله: "مَعَ الغُلَامِ عَقِيقَتُهُ" (١) يعني: الشعر الذي يولد به، وبه سمي الذبح عنه؛ لأنه يحلق عنه حينئذ، وهو معنى قوله: "فَأَمِيطُوا عَنْهُ الأَذى" (١) أي: أزيلوا عنه أذى الشعر.

[الاختلاف والوهم] (٢)

قوله: "انْحَلَّتْ (عُقْدَةٌ" (٣) اختلف في الآخرة منها فقط فوقع في: "الموطأ" لابْن وضَّاح: "عُقَدُهُ" على الجمع، وكذا ضبطناه في البخاري) (٤) وكلاهما صحيح، والجمع أوجه؛ لا سيما وقد جاء في رواية مسلم في الأولى: "عُقْدَةٌ" وفي الثانية: "عُقْدَتَانِ" وفي الثالثة (٥): "انْحَلَّتِ العُقَدُ" (٦)، وفي بدء الخلق: "انْحَلَّتْ (٧) عُقَدُهُ كلُّهَا" (٨).

وفي حديث أبي ذر - رضي الله عنه - في الكانزين (٩): "ثُمَّ هؤلاء يَجْمَعُونَ الدُّنْيَا لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا" (١٠) كذا لهم، وعند العذري والهوزني: "لَا يَفْعَلُوْنَ شَيْئًا (١١) " وهو خطأ.

(١) البخاري (٥٤٧١) عن سلمان بن عامر- مرفوعًا وموقوفاً - بلفظ: "عَقِيقَةٌ".
(٢) ما بين المعقوفين ساقط من النسخ الخطية، والمثبت من "المشارق" ٢/ ١٠٠.
(٣) "الموطأ" ١/ ١٧٦، البخاري (١١٤٢)، مسلم (٧٧٦) من حديث أبي هريرة.
(٤) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٥) في (س): (الثلاث).
(٦) مسلم (٧٧٦).
(٧) ساقطة من (س).
(٨) البخاري (٣٢٦٩).
(٩) في (س): (الكافرين).
(١٠) البخا ري (١٤٠٨)، مسلم (٩٩٢).
(١١) زيادة من (د، ش).