كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

[الغين مع الزاي]

قوله: "كَانَ إِذَا اسْتَقْبَلَ مَغْزًى" (١) هو موضع الغزو وكذلك المغزاة، وجمعه: مغازي، ومنه: "إِذَا بَلَغَ رَأْسَ مَغْزَاتِهِ" (٢) وقد يكون المغزى الغزوة نفسها، والغُزاة والغُزَّى والغُزِيُّ كله جمع غازٍ.

[الاختلاف]

قوله في حديث كعب بن مالك في رواية سلمة بن شبيب: "وَلَمْ يَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - في غَزْوَةٍ غَزَاهَا غَيْرَ غَزْوَتَيْنِ" (٣) وذكر الحديث، (وفي رواية العذري: "غير غَزْوَةِ تَبُوْكٍ" وذكر الحديث) (٤) وهو أظهر؛ لأن (٥) في الحديث قبله: "إِلَّا في غَزْوَةِ تَبوكَ، غير أَنّي تَخَلَّفْتُ في غَزْوَةِ بَدْرٍ" وذكر الحديث (٦)، والأظهر أنه أحال عليه وعلى الرواية الأولى فهي

= (١٣٦٦)، وابن الجوزي في "العلل المتناهية" ٢/ ٤٥٢ (١٥٥٨) من حديث جابر. قال ابن عدي: حديث باطل بهذا الإسناد. وقال البيهقي: منكر بهذا الإسناد. وقال ابن الجوزي: لا يصح. ورواه القضاعي في "مسند الشهاب" ٢/ ١١٠ (٩٨٩، ٩٩٥)، والبيهقي في "الشعب" ٢/ ١٢٦ (١٣٦٧، ١٣٦٨)، وابن الجوزي في "العلل" (١٥٥٩) من حديث أنس. قال ابن الجوزي: حديث لا يصح. وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع" (١٠٩٦).
(١) مسلم (٢٤٧٢) من حديث أبي برزة بلفظ: "كَانَ في مَغزى لَهُ".
(٢) "الموطأ" ٢/ ٤٤٩.
(٣) مسلم (٢٧٦٩/ ٥٥).
(٤) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٥) ساقطة من (س، ش).
(٦) مسلم (٢٧٦٩/ ٥٣).