كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

"يَحْيَى بْنُ المُفَضَّلِ" والصواب الأول، وكذلك ذكره الحاكم على الصواب.

وفي صفة الجنة والنار: "حَدَّثنَا (مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثنَا) (١) الفَضْلُ بْنُ مُوسَى، ثنَا فُضَيْلٌ، عَنْ (٢) أَبِي حَازِمٍ" (٣) كذا في أصل البخاري من رواية جماعة، وعند ابن السكن: "حَدَّثنَا فُضَيْلُ بْنُ عَمْرٍو" قال القابسي: أظنه فضيل بن عياض.

وفي قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - في المغرب: "إِنَّ أُمَّ الفَضْلِ بِنْتَ الحَارِثِ" (٤) كذا لهم، وعند الطَّبَرِي: "أُمَّ الْفُضَيْلِ (٥) " وهو وهم.

وفي "الموطأ": "مَالِكٌ عَنِ الفُضيْلِ بْنِ (٦) أَبِي عَبْدِ اللهِ" كذا ليحيى (٧) ومطرف والقعنبي وابن بكير، وعند ابن القاسم: "الْفَضْلِ" مكبرا. قال ابن وضَّاح: والأول الصواب. وكذا وقع في رواية يحيى: "الْفُضَيْلِ (٨) ابْنِ عَبْدِ اللهِ" وأصلحه ابن وضَّاح: "الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ" كنية لا اسمًا، وكذلك لابن بكير، وكذا ذكره البخاري في "تاريخه" (٩) وهو الصواب.

(١) ساقطة من (س).
(٢) في (د): (بن).
(٣) البخاري (٦٥٥١) بلفظ: "حَدَّثنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ، أَخْبَرَنَا الفَضْلُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا الفُضَيلُ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ".
(٤) "الموطأ" ١/ ٣٣٨، ومسلم (٤٦٢) من حديث ابن عباس.
(٥) في (س) (الفضل).
(٦) في (س): (أن).
(٧) "الموطأ" ٢/ ٥٨٧.
(٨) في (س): (ابن الفضيل يحيى)، وفي (أ): (ابن الفضيل)، والمثبت من (د، م).
(٩) "التاريخ الكبير" ٧/ ١٢٠.