كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

ومنه: "وَقَضَى دَيْنَهُ" (١) أي: خرج عنه واستقضاه، قال الأَزهَرِيُّ: وقضى في اللغة ترجع إلى انقطاع الشيء وتمامه (٢)، والانفصال (٣) منه، يقال: قضى بمعنى: ختم، ومنه: {قَضَى أَجَلًا} [الأنعام: ٢] أي: أتمه وختمه، ومنه قوله (٤): "فِإِنَّ اللهَ قَضَى عَلَى نَفْسِهِ سَمِعَ (٥) اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ" (٦) أي: ختم ذلك وحكم بسابق قضائه بإجابته قائله، ويأتي بمعنى الأمر، كقوله: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} [الإسراء: ٢٣] أي: أمر، ومنه في حديث النطفة: "فَيَقْضِي رَبُّكَ مَا شَاءَ وَيَكْتُبُ المَلَكُ" (٧).

ويأتي بمعنى الإعلام كقوله (٨): {وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ} [الحجر: ٦٦] أي: أوحينا وأعلمناه.

وبمعني: فصل في الحكم، ومنه: {لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ} [يونس: ١١] و {لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ} [يونس: ١٩] , ومنه: "قَضَي الْحَاكِمُ" (٩)، و"قَضَى دَيْنَهُ" (١٠)، وكل ما أحكم عمله (١١) فقد قضي، ومنه: {وَإِذَا قَضَى أَمْرًا} [البقرة: ١١٧] أي: أحكمه، و {فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ} [فصلت: ١٢] و {فَقَضَى عَلَيْهِ} [القصص: ١٥]:

(١) "الموطأ" ٢/ ٨١٥ من قول مالك، والبخاري (٣١٢٩) من حديث عبد الله بن الزبير.
(٢) "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٩٨٦ (قضي).
(٣) في (س): (الانقضاء).
(٤) ساقطة من (س).
(٥) في (د): (بسمع).
(٦) مسلم (٤٠٤/ ٦٣، ٦٤) من حديث أبي موسى الأشعري.
(٧) مسلم (٢٦٤٥) من حديث عامر بن واثلة.
(٨) من (أ، م).
(٩) البخاري قبل حديث (٧١٨٩)، وفي (س): (الحكم).
(١٠) "الموطأ" ٢/ ٨١٥ من قول مالك، والبخاري (٣١٢٩) من حديث عبد الله بن الزبير.
(١١) في (د): (علمه).