كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

قوله في حديث الإفك في باب: {وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ} [النور: ٢٢] في التفسير: "قَالَتْ: لَمَّا ذُكِرَ مِنْ شَأْنِي الذِي ذُكرَ، وَمَا عَلِمْتُ بِهِ؛ قَامَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - (فِيَّ خَطِيبًا" كذا لكافتهم (١)، وفي أصل الأصيلي: "وَمَا عَلِمْتُ بِمَقَامِ (٢) رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -) (٣) "، ثم كتب عليه: "قَامَ". وما في أصله تصحيف.

قوله في حديث سبيعة: " [فَقَالَتْ] (٤): وَاللهِ مَا يَصْلُحُ أَنْ تَنْكِحِيهِ" كذا لهم عند البخاري، وعند ابن السكن: "فَقَالَ: وَاللهِ" (٥) وهو الصواب، قائله أبو السنابل، والحديث مبتور، وقد ذكرناه بتمامه في باب: ما بتر ونقص.

وفي باب: من أهلَّ في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - كإهلال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " (بَعَثَنِي النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -) (٦) إِلَي قَوْمِي بِالْيَمَنِ ... " حديث معاذ، كذا لهم، ورواه بعضهم (٧): "قَوْمٍ" (٨).

قوله في حديث متى تحل المسألة: "حَتَّى يَقومَ ثَلَاثَةٌ مِنْ ذَوِي الحِجَا: لَقَدْ أَصَابَتْهُ فَاقَةٌ" (٩) يعني: يشهدون له، كذا للكثير من الرواة لمسلم، وعند ابن الحذاء: "حَتَّى يَقُولَ"، وكلاهما صحيح.

(١) البخاري (٤٧٥٧)، وكذا هو عند مسلم (٢٧٧٠) من حديث عائشة.
(٢) تحرفت في (أ) إلى: (لقام).
(٣) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٤) ليست في النسخ الخطية، والمثبت من "المشارق" ٢/ ١٩٥؛ لحاجة السياق إليه.
(٥) البخاري (٥٣١٨) من حديث أم سلمة.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٧) ساقطة من (س، د، ش).
(٨) البخاري (١٥٥٩) من حديث أبي موسى الأشعري.
(٩) مسلم (١٠٤٤) من حديث قبيصة بن مخارق.