كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

ويحتمل أن يريد: غالب له (٤) به وعليه (١). ومنه الحديث الآخر: "سُبْحَانَ مَنْ تَعَطَّفَ بِالْعِزِّ وَقَالَ بِهِ" (٢) قال الأزهري: أي: غلب به (٣).

ورأيت في كتاب ابن الصابوني: "وقابلٌ به" بباء مفردة، وما رأيت أحدًا من شيوخنا ضبطها كذلك، لكني وجدتها كذلك عند بعض الرواة، فإن صحت فمعناه يرجع إلى هذا، أي: آخذ به، من قبلت القابلة الصبي إذا تلقته وأخذته (٤)، وقبلت الدلو من المستقي، فأنا قابل إذا أخذته منه وصببته في القف، وبنحو من هذا فسره؛ لكن لا يتعدى قبل (٥) هنا بحرف جرٍّ، (وقد جاء في الحديث به، ومثله قوله) (٦): "وَبِلَالٌ قَايلٌ بِثَوْبِهِ" (٧) كذا بياء باثنتين، أي (٨): باسطه، كما جاء في الحديث الآخر: "وَبِلَالٌ بَاسِطٌ ثَوْبَهُ، يُلْقِينَ الصَّدَقَةَ" (٩)، ورواه بعضهم بالباء من القبول (١٠)، وقد تقدم.

(١) ساقطة من (س، أ).
(٢) رواه الترمذي (٣٤١٩)، وابن خزيمة في "صحيحه" ٢/ ١٦٥ - ١٦٧ (١١١٩)، والطبراني ١٠/ ٢٨٣ - ٢٨٤ (١٠٦٦٨) مطولًا من حديث ابن عباس، قال الترمذي: هذا حديث غريب. والحديث أورده الألباني في "الضعيفة" (٢٩١٦)، وقال: ضعيف.
(٣) "تهذيب اللغة" ٣/ ٢٨٦٢.
(٤) ساقطة من (د).
(٥) في (د): (قابل).
(٦) كذا العبارة في (د، م، ش)، و"المشارق" ٢/ ١٩٦ وهي الأولى، أما في (س، أ): (وقد جاء في الحديث الآخر).
(٧) مسلم (٨٤٤/ ٢) من حديث ابن عباس.
(٨) في (س): (إلي).
(٩) البخاري (٩٦١، ٩٧٨)، ومسلم (٨٨٥) من حديث جابر.
(١٠) "مصنف ابن أبي شيبة" ٢/ ٣٥٠ (٩٨٠٤) من حديث ابن عباس.