كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

لا ترفع لتنظر، وقيده غيره (١): "تُشْرِفْ" (٢) أي: تتعالي، كما جاء في أول الحديث: "وَيُشْرِفُ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يَنْظُرُ".

قوله: "مَنْ أَخَذَهُ بِإِشْرَافِ نَفْسٍ (٣) " (٤) قال الحربي: بطلب لذلك، وارتفاع له، وتعرض إليه (٥).

قوله: "مُشْرِفُ الوَجْنَتَيْنِ" (٦)، و"مُشْرِفُ الجَبِينِ" (٧) أي: ناتئه.

قوله: "وَتَخْلُصَ بِأَهْلِ الفِقْهِ وَأَشْرَافِ النَّاسِ" (٨) أي: كبرائهم وأهل الأحساب، وشرف الرجل: حسبه بالآباء. قال يعقوب: لا يكون الشرف والمجد إلَّا بالآباء، ويكون الحسب والكرم بنفس الإنسان وإن لم يكن له ذلك بآبائه (٩).

قوله: "فَاسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ" (١٠) أي (١١): طلقًا أو طلقين. وقيل: الشرف ها هنا ما علا من الأرض، وتقدم تفسير: "اسْتَنَّتْ شَرَفًا (أَوْ شَرَفَيْنِ) (٢) ".

(١) في (س، د): (بعضهم).
(٢) مسلم (١٨١١) من حديث أنس.
(٣) ساقطة من (س).
(٤) البخاري (١٤٧٢، ٢٧٥٠، ١٣٤٣، ٦٤٤١)، ومسلم (١٠٣٥) من حديث حكيم بن حزام.
(٥) في (س): (له).
(٦) البخاري (٣٣٤٤، ٤٣٥١، ٧٤٣٢)، ومسلم (١٠٦٤) من حديث أبي سعيد.
(٧) البخاري (٣٣٤٤، ٧٤٣٢)، ومسلم (١٠٦٤) من حديث أبي سعيد بلفظ: "مُشْرِفُ الوَجْنَتَيْنِ، نَاتِئُ الجَبِينِ".
(٨) البخاري (٣٩٢٨، ٦٨٣٠) من حديث ابن عباس.
(٩) "إصلاح المنطق" ص ٣٢١.
(١٠) "الموطأ" ٢/ ٤٤٤، والبخاري (٢٣٧١)، ومسلم (٩٨٧) من حديث أبي هريرة.
(١١) في (س، أ، م): (أو).