كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

قوله: " {شِيَعًا} [الأنعام: ٦٥] " (١) أي: فرقًا مختلفين.

[الاختلاف]

" إِنَّمَا بَنُو هَاشِمٍ وَبَنُو المُطَّلِبِ شَيْءٌ وَاحِدٌ" (٢) كذا رويناه بغير خلاف، ورواه بعضهم في غير "الصحيح": "سِيٌّ واحِدٌ" (٣) أي: مثل سواء، وصوبه الخطابي وقال: كذا (رواه لنا ابن صالح) (٤) عن ابن المنذر (٥). قَالَ القاضي: الصواب عندي رواية الكافة (٦).

قوله: "وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ" (٧) وهذا دليل على الاختلاط والاشتباك والامتزاج كالشيء الواحد لا على التمثيل والتنظير.

وفي أول الوصايا: "مَا تَرَكَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - دِينَارًا وَلَا دِرْهَمًا وَلَا شَيْئًا" كذا لهم، وَلِلْمَرْوَزِي: "شَاةً" (٨) وكلاهما صحيح، وحق هذا أن يكون في الشين والواو.

(١) الآية وتفسيرها في البخاري قبل حديث (٤٦٢٨).
(٢) البخاري (٣١٤٠، ٣٥٠٢، ٤٢٢٩) من حديث جبير بن مطعم.
(٣) قال الحافظ في "التلخيص الحبير" ٣/ ١٠١: قال الخطابي: وكان يحيى بن معين يرويه: "سِيٌّ وَاحِدٌ" بالسين المهملة وتشديد الياء، قال: وهو أجود.
(٤) في (س): (لنا ابن وضاح).
(٥) "إصلاح غلط المحدثين" ص٩٦.
(٦) "المشارق" ٢/ ٢٦١.
(٧) البخاري (٤٨٢) من حديث أبي هريرة والبخاري (٢٤٤٦، ٦٠٢٦) من حديث أبي موسى. والبخاري (٦٨٠٩) من حديث ابن عباس.
(٨) مسلم (١٦٣٥) من حديث عائشة.