كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

وهو أبين (١)، أي: جعله متولي صنعه وإحسانه، ومثله: "أَوْلَى خَيْرًا" (٢) أي: صنعه له (٣)، وجاء في غير موضع: "الْمُوَلَّى عَلَيْهِ" (٤) بضم الميم، يعني: المحجور عليه، كذا يقوله الفقهاء، وكذا ضبطناه (٥) في "الموطأ".

وقال صاحب كتاب "تقويم اللسان": صوابه بفتح الميم وكسر اللام وشد الياء (٥). وكذا قيدناه في "الموطأ" عن ابن عتاب؛ لأنه اسم المفعول من: ولي عليه وليه، وقد يكون مفعلًا من أولى عليه السلطان، أي: جعل له من يليه.

قوله لابن أبي مليكة: "وَلَدٌ نَاصِحٌ" (٦). كذا هو الصواب، وعليه أكثر الرواة، وعند العُذْرِيِّ: "وَلَكَ نَاصِحٌ" (وهو تصحيف) (٧).

وفي تفسير الكهف "الْوَلَايَةُ مَصْدَرُ وَليَ" (٨) كذلك للأصيلي، وعند النسفي "مَصْدَرُ الوَلَاءِ"، وعند غيرهما "مَصْدَرُ الوَلي" (٩) مقصور، وهو وهم.

وفي "الموطأ": "فَتَوَالَدُ" (١٠) يعني: الماشية، وفيه: "فَتَبْلُغ (١١) مَا فِيهِ

(١) زاد بعدها في (أ): (أي: ولي الله ذلك).
(٢) رواه البيهقي في "الشعب" ٦/ ٤١٥ (٩١١٠) من حديث جابر.
(٣) من (أ، م).
(٤) "الموطأ" ٢/ ٧٧٦.
(٥) ساقطة من (س، د).
(٦) مسلم في المقدمة ١/ ١٠ من قول ابن عباس.
(٧) ساقطة من (د)، وسقط من (س): (وهو).
(٨) انظر اليونينية ٦/ ٨٨.
(٩) البخاري بعد حديث (٤٧٢٤).
(١٠) "الموطأ" ١/ ٢٦٥ من قول مالك.
(١١) ساقطة من (س، د، ش)، وفي (أ، م): (فبلغ)، والمثبت من "الموطأ".