كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

"وَاعَدْتُ صَوَّاغًا" (١) أي: وافقته على وعد. و"وَاعَدَاهُ غَارَ ثَوْرٍ" (٢) مثله، أي: جعلا ميعاد (٣) اجتماعهم معه.

قوله: "إِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ" (٤) يقال: وعدت في الخير وعدًا، والاسم العِدة والمَوعِدة، وأوعدته (٥) في الشر إيعادًا، والاسم منه الوعيد، وهذا إذا لم تذكر لا خيرًا ولا شرًّا بلسانك، لكن أردته بلفظك، فإن أنت لفظت بلفظك الخير والشر قلت: وعدته شرًّا ووعدته خيرًا، وكذلك بخير وشرٍّ، فإن قلت: أوعدته بالألف لم يكن إلاَّ للشر (٦) سواء لفظت به أو لم تلفظ، وتوعَّدته: تهدَّدته. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ: الوعد والميعاد والوعيد واحد، والعِدة كذلك إلاَّ أنها منقوصة، الأصل (٧): وعدة.

و"الوَعْكُ" (٨) بفتح العين وسكونها، قال أبو حاتم (٩): الوعك: الحمى. قال غيره: هو ألم التعب. قال يعقوب: وعْكة الشيء: دفْعته وشدَّته.

وقال غيره: هو إرعاد الحمى وتحريكه إياه. وقال الأصمعي: الوعك: شدة

(١) البخاري (٢٠٨٩، ٣٠٩١، ٤٠٠٣)، ومسلم (١٩٧٩/ ٢) من حديث علي.
(٢) البخاري (٢٢٦٣، ٢٢٦٤، ٣٩٠٥) من حديث عائشة.
(٣) في (د): (معاد).
(٤) البخاري (٣٣، ٢٦٨٢، ٢٧٤٩، ٦٠٩٥) من حديث أبي هريرة والبخاري (٥٤٢٩، ٣١٧٨)، ومسلم (٥٨) من حديث عبد الله بن عمرو.
(٥) في (س): (وواعدته).
(٦) ساقطة من (د، ش).
(٧) ساقطة من (س).
(٨) البخاري (١٨٨٩)، ومسلم (١٤٢٢) من حديث عائشة والبخاري (٥٦٤٧)، ومسلم (٢٥٧١) من حديث ابن مسعود. والبخاري (٧٢٠٩، ٧٢١١، ٧٣٢٢)، ومسلم (١٣٨٣) من حديث جابر. والبخاري (٦٨٣٠) من حديث ابن عباس.
(٩) بعدها في (س): (ثم).