كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

المروزي: "من يُحد" (١) بياء مضمومة وحاء مهملة، وقرأه بمكة: "مِنْ نَجْدٍ (٢) " كما للجميع، وهو الصواب.

قوله: "وَنَهَى أَنْ يُسَمَّى بِيَعْلَى " (٣) كذا رواه بعضهم عن مسلم، والصواب: " بِمُقْبِلٍ " وهي رواية شيوخنا و" يَعْلَى " تصحيف منه.

قوله في حديث زهير بن حرب: "حَتَّى لَا تَعْلَمَ يَمِينُهُ مَا تُنْفِقُ شِمَالُهُ " (٤) كذا جاء في هذا الحديث في مسلم، والمعروف: "حَتَّى لَا تَعْلَمَ شِمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ" (٥) وهو كناية عن المبالغة في (إسرار الصدقة) (٦) وكتمها، أي: لو كانتا ممن يعلم لما علمتاه.

قوله: "أَعْوَرَ عَيْنِ اليُمْنَى" (٧)، وفي حديث آخر (٨): "الْيُسْرى" (٩) وقد ذكر مسلم الروايتين، ووجه الجمع بينهما أن كل واحدة (١٠) منهما عوراء من أجل أن أصل العور العيب، لا سيما ما (٨) اختص بالعين، فإحداهما عوراء

(١) كذا في نسخنا الخطية، و"المشارق" ٢/ ٣٠٦، لم يحددا أهي بالياء المثناة من تحت، أم من فوق، أم بالباء الموحدة، أم بالثاء المثلثة، ولم أجد في كتب الشروح والمتون من حكى أو روى الاختلاف فيها على نحو ما ذكرا، فلم يتبين لي ضبطها، والله أعلم.
(٢) في (س، أ، م): (بنجد).
(٣) مسلم (٢١٣٨) من حديث جابر بلفظ: "أَرَادَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ يَنْهَى عَنْ أَنْ يُسَمَّى بِيَعْلَى".
(٤) مسلم (١٠٣١) من حديث أبي هريرة.
(٥) "الموطأ" ٢/ ٩٥٢، والبخاري (٦٦٠، ١٤٢٣) من حديث أبي هريرة.
(٦) في (د): (الإسرار بالصدقة).
(٧) البخاري (٤٤٠٢، ٧١٢٣)، ومسلم (١٦٩/ ٢٧٤) من حديث ابن عمر. والبخاري (٣٤٤٠،) من حديث ابن مسعود.
(٨) ساقطة من (س).
(٩) مسلم (٢٩٣٤) من حديث حذيفة.
(١٠) في (س، أ، م): (واحد).