كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

وفي باب الصلاة الوسطى: "دَاوُدُ بْنُ الحُصيْنِ عَنِ ابْنِ يَرْبُوعٍ المَخْزُومِيِّ" (١) كذا ليحيى والقعنبي، وعند ابن (٢) بكير، (وفي باب سكنى المدينة: "مَالِكٌ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ" (٣) كذا ليحيى وابن بكير) (٤) وغيرهما، وهو ابن حِمَاسٍ المذكور في الباب قبله.

وقيل: هو غيره. والصحيح أنه هو، وكذا جاء مبينًا هنا في رواية القعنبي، وعن غيره في الحديث الأول في الباب قبله، ولم يسمه يحيى في الباب قبله، وسماه أبو مصعب (٥) في ذلك الحديث: "يُونُسُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ حِمَاسٍ " كما (٦) قال يحيى، وكذا قال معن والتنيسي، وقال ابن القاسم: "يُوسُفُ بْنُ يُونُسَ" هنا، وكذا قال ابن بكير ومطرف وابن أبي مريم وابن نافع وابن وهب وابن عفير وابن المبارك وابن برد ومصعب الزبيري، قال الشيخ أبو عمر: اضطرب في اسمه رواة "الموطأ" اضطرابًا شديدًا، وأظنه من ذلك.

وفي باب غسل المني (٧) وفركه: "حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، عَنْ عَمْرٍو" (٨) وكذا لأكثر رواه البخاري: "يَزِيدُ" غير منسوب، قال أبو مسعود

(١) "الموطأ" ١/ ١٣٩.
(٢) زاد هنا في (س): (أبي).
(٣) "الموطأ" ٢/ ٨٩٠.
(٤) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٥) "الموطأ" برواية أبي مصعب الزهري "١٨٥٢".
(٦) في (س): (كذا).
(٧) ساقطة من (س).
(٨) البخاري (٢٣٠).