كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

الشَّمْسِ" أي: انكشف (١) ذلك عنها.

وقولها: "حَتَّى تَجَلَّانِي الغَشْيُ" كذا هو في "الموطأ" (٢)، ولم أجد لهذِه اللفظة في شيء من كتب اللغة ولا من كتب الشروح بيانًا، ومعناها عندي - والله أعلم -: غشيني وغطاني وأصله: تجَلَّلَني، وجلُّ الشيء وجِلاله ما غطي به، ومنه جلال الستور والحجال وجُل الدابة، فيكون تجلى وتجلل بمعنًى واحد، كما يقال: تمطى وتظنى، وأصله (٣): تمطَّط وتظنَّن، فيكون معنى تجلاني: تجلَّلني، وقد يكون معنى: "تَجَلَّانِي الغَشْيُ": ذهب بقوتي وصبري، من الجلاء، وقد قيل في قوله تعالى: {وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا} [الشمس: ٣]: جلا ظلمتها عن الدنيا، وقيل: جلاها: أظهر شمسها فيكون معنى: "تَجَلَّانِي الغَشْيُ": ظهر بي وبان عليَّ، وأصل التجلي (٤): الظهور، وقد ذكر البخاري في (٥) هذا الحديث: "حَتَّى عَلَانِي الغشيُ" (٦) فيكون: "تَجَلَّانِي" بمعنى: "عَلَانِي".

وقوله: "فَيَتَجَلَّى لَهُمْ سُبحَانَهُ" (٧) تجليه سبحانه: ظهوره للأبصار، ويكشف الحجب عنها التي منعتها رؤيته.

(١) في (أ): (يكشف).
(٢) "الموطأ" ١/ ١٨٨. قلت: وفي البخاري (٨٦)، ومسلم (٩٠٥) من حديث أسماء بنت أبي بكر.
(٣) في (س): (وأصل ذلك).
(٤) في (د، أ): (وأصله).
(٥) ساقطة من (س).
(٦) اليونينية ١/ ٢٨.
(٧) مسلم (١٩١) من حديث جابر.