كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

[الاختلاف والوهم]

قوله: "فِي أَشْجَابٍ لَهُ، عَلَى جُمَّارَةٍ مِنْ جَرِيدٍ" كذا للسمرقندي، ولسائرهم: "عَلَى حِمَارَةٍ" (١) بحاء، وهو الصواب، والأول خطأ، وفي كتاب التميمي: "عَلَى حِمَارٍ" على التذكير، والحمارة: أعواد مركبة تعلق (فيها) (٢) القرب وأواني الماء، قاله ابن دريد.

وفي مسلم في رجم اليهوديين: "نُسَوِّدُ وُجُوهَهُمَا وَنُجَمِّلُهُمَا" بنون مضمومة بعدها جيم مفتوحة، كذا (٣) رواه السِّجْزِي، قالوا: معناه: نطيفهما (٤) على ظهور الجمال، ورواه الطبري: "وَنَحْمِلُهُمَا" (٥) بفتح النون وحاء مهملة (من الحمل على ظهور الدواب للتطواف، ورواه الباقون: "وَنُحَمِّمُهُمَا" بميمين وحاء مهملة) (٦) قبلهما، أي: نسودهما بالحمم (٧)، وكذا في البخاري (٨).

وفي تفسير [حم] (٩) السجدة: "وَخَلَقَ الجِبَالَ وَالْجِمَالَ وَالأكوامَ" (١٠) بجيم مكسورة، وعند الأصيلي بفتح الجيم، وكلاهما تغيير والله أعلم،

(١) مسلم (٣٠١٣) من حديث جابر.
(٢) في (س، ظ): (منها)، والمثبت هو الصواب.
(٣) من (د).
(٤) في (س): (تطيقهما) والمثبت هو الصواب.
(٥) مسلم (١٦٩٩) من حديث ابن عمر.
(٦) ما بين القوسين ساقط من (س).
(٧) في (س): (بالحموم).
(٨) البخاري (٤٥٥٦).
(٩) ما بين الحاصرتين ساقط من النسخ الخطية، والمثبت من "المشارق" و"صحيح البخاري".
(١٠) "اليونينية" ٦/ ١٢٨.