كتاب مطالع الأنوار على صحاح الآثار

قوله: "لا مَحَالَةَ" (١) و"لَا حَوْلَ" (٢) الحول (٣): الحركة، أي: لا حركة ولا استطاعة.

وقوله: "بِكَ أَحُولُ" أي: أتحرك، و"بِكَ أَصُولُ" (٤) أي: أحمل على عدوي. وقال ابن الأنباري: المحالة والحول: الحيلة، يقال له (٥): ما له حول ولا محالة ولا حيلة ولا احتيال ولا محتال ولا مَحْلة ولا مِحْلة.

وقيل: لا حول عن معصية الله إلاَّ بعصمته، ولا قوة على طاعته إلاَّ بمعونته، وكأن الحول على هذا: الانصراف عن (٦) الشيء.

وقوله في الشيطان: "أَحَالَ وَلَهُ ضُرَاطٌ" (٧) أي: أدبر هاربًا، كقوله في أهل خيبر: "وَأَحَالُوا إِلَى الحِصْنِ" (٨) أي: أقبلوا إليه هاربين. وقال ابن السِّكِّيت: أحلت على الشيء: أقبلت عليه. قال أبو عبيد: أحال الرجل

(١) البخاري (٢٦٦٢، ٦٠٦١، ٦١٦٢)، ومسلم (٣٠٠٠) من حديث أبي بكرة. والبخاري (٦٢٤٣، ٦٦١٢) من حديث ابن عباس. ومسلم (٢٦٥٧) من حديث أبي هريرة.
(٢) "الموطأ" ١/ ٢١٠ من قول سعيد بن المسيب. والبخاري (١١٢٠) من حديث ابن عباس، و (١١٥٤) من حديث عبادة بن الصامت.
(٣) ساقطة من (أ).
(٤) رواه عبد الرزاق ٥/ ٢٥٠ (٩٥١٧)، وابن أبي شيبة ٦/ ٥١٨ (٣٣٤١٣)، وسعيد بن منصور ٢/ ٢٠٥ (٢٥٢٢) عن أبي مجلز. وأحمد ٦/ ١٦، والبزار ٦/ ١٦ (٢٠٨٩) من حديث صهيب. وأحمد ١/ ١٥٠ من حديث علي. وأبو داود (٢٦٣٢) من حديث أنس بن مالك. وصححه الألباني في "الصحيحة" (٢٤٥٩)، و"صحيح أبي داود" (٢٣٦٦).
(٥) ساقطة من (د، أ).
(٦) في (س): (على).
(٧) مسلم (٣٨٩) من حديث أبي هريرة.
(٨) البخاري (٣٦٤٧) من حديث أنس.