كتاب إكمال المعلم بفوائد مسلم

[(٥) باب فضل العتق]

٢١ - (١٥٠٩) حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى الْعَنَزِىُّ، حَدَّثنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ ابْنِ سَعِيدٍ - وَهُوَ ابْنُ أَبِى هِنْدٍ - حَدَّثَنِى إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِى حَكِيمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَرْجَانَةَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِىِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً، أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ إِرْبٍ مِنْهَا إِرْبًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ ".

٢٢ - (...) وحدّثنا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّفٍ أَبِى غَسَّانَ المُدَنِى، عَنْ زَيْدٍ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَرْجَانَةَ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةٍ، أَعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْوًا مِنْ أَعْضَائِهِ مِنَ النَّارِ، حَتَّى فَرْجَهُ بِفَرْجِه.

ــ

قوله: " من أعتق رقبة مؤمنة، أعتق الله بكل إرب منها إربًا منه من النار "، قال القاضى: الإرب بكسر الهمزة: العضو، ألا تراه كيف قال: " حتى فرجه بفرجه ". فيه فضل العتق، وأنه من أرفع الأعمال، ومما يوجب الجنة، وينجى من النار، ويكفر الخطايا الموجب عليها العقاب بالنار، وفيه حجة لمن استحب ألا يكون العبد خَصياً، أو ناقص عضو ليكمل عتق أعضاء معتقه.

وظاهر قوله: " من أعتق رقبة "، وقوله: " أيما امرئ [مسلم] (١) أعتق امرأ مسلمًا " [فإنه فى كل معتق، لكن أبا داود، والترمذى والنسائى. ذكروا حديثًا عن النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " أيما رجل أعتق رجلاً مسلمًا] (٢) " بمعناه، " وأيما امرأة أعتقت امرأة مسلمة " بمعناه، " وأيما رجل أعتق امرأتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار، يجزى كل عضو منها عظمًا فى عظامه " وصححه الترمذى (٣)، وعلى هذا اختلف العلماء، أيهما أفضل عتق الذكور، أو الإناث؟ فعلى هذا الحديث قد نص على فضل عتق الذكور وجعله كفاء أنثيين.

(١) ساقطة من الأصل، والمثبت من س.
(٢) سقط من الأصل واستدركت بالهامش بسهم.
(٣) أبو داود، ك العتق، ب أى الرقاب أفضل؟ (٣٩٦٧)، الترمذى، ك النذور والأيمان، ب ما جاء فى فضل من أعتق (١٥٤٧)، النسائى فى الكبرى، ك العتق، ب فضل العتق (٤٨٨١/ ٨)، ابن ماجه، ك العتق، ب العتق (٢٥٢٢).