كتاب إكمال المعلم بفوائد مسلم

٧٣ - (...) وحدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أبِى شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ بْنُ إبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ عَوْن، عَنِ الحَسَنِ، عَنْ أمِّهِ، عَنْ أمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " تَقْتُلُ عَمَّارًا الفِئَةُ البَاغِيَةُ ".

ــ

قال القاضى: كذا روى مسلم هذا الحرف فى حديث ابن معاذ العنبرى: " ويس " أو " ياويس ". ورواه فى حديث ابن المثنى: " بؤس ابن سمية " بباء واحدة مضمومة. ورواه البخارى (١): " ويح بن سمية ". قال الفراء: الويح: الرحمة. وعن على - رضى الله عنه -: الويح والويل بابان. فالويح باب الرحمة، والويل باب عذاب. وقال سيبويه: ويح زجر لمن أشرف على الهلكة، وويل لمن وقع فيها.

وأما رواية ابن المثنى (٢) " بؤس ابن سمية " فالبؤس والبؤساء المكروه، ونحوه البأس والبأساء. والبأس: الحرب والشدة، والبائس: الذى أصابته بلية. والبائس: الفقير، والبأساء: الشدة والحرب والضر. قال أبو بكر: رجل بؤس: ظاهر البؤساء، والمعنى: يابؤس بن سمية ما أشده أو أعظمه.

وقوله: " تقتله الفئة الباغية ": فيه حجة بينة للقول أنّ الحق مع علىّ وحزبه، وأن عذر الآخر بالاجتهاد. وأصل البغى: الحسد، ثم استعمل فى الظلم؛ ولهذا حمل الحديث عبد الله بن عمرو بن العاص يوم قتله وغيره، لكن معاوية تأوله على الطلب، قال: نحن الفئة الباغية لدم عثمان، أى الطالبة له. والبغاء بالضم ممدود الطلب. وقد كان قبل ذلك قال: إنما قبله من أخرجه لينفى عن نفسه هذه الصفة، ثم رجع إلى هذا الوجه [الآخر] (٣).

وقال مسلم فى حديث عمار هذا: حدثنا محمد بن معاذ بن عباد العنبرى وهزيم بن عبد الأعلى، قالا حدثنا خالد بن الحارث. هذا هو الصحيح، وكذلك رواه لنا شيوخنا فيه، ورواه بعض الرواة فقال: حدثنا عبد الله بن معاذ العنبرى، وهو وهم، وإن كانا جميعًا من شيوخ مسلم، واشتركا فى النسب واسم الأب، لكن عبيد الله هو ابن معاذ العنبرى، ومحمد هو ابن معاذ بن عباد العنبرى. ثم قال بعد هذا فى حديث محمد بن عمرو بن جبلة، ومن سمى معه عن غندر، قال: حدثنا شعبة، قال: سمعت خالد الحذاء يحدث عن سعيد بن أبى الحسن بحذاء للعذرى فيما كتبناه عن أبى بحر عنه، وسقط

(١) ك الجهاد، ب مسح الغبار عن الرأس فى سبيل الله، حديث رقم (٢٨١٢) بلفظ: " ويح عمار تقتله الفئة الباغية، عمار يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار " (٦/ ٣٧ الفتح).
(٢) فى ز: بن مثنا.
(٣) فى هامش ح: ومن هنا فى ح يوجد تكرار قد سبق وتنتظم من أول: وقال مسلم.