كتاب التلخيص الحبير - ط أضواء السلف

مسلم (١) من حديث عبد الرحمن بن يزيد قال: قيل لسلمان: قد علمكم نبيكم كلَّ شيء حتّى الخراءة، فقال: أجل، لقد نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول، أو أن نستنجي باليمين، أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار، أو أن نستنجي برجيع أو عظم.

[تنبيه]

عارض الحنفية هذا الحديث بحديث ابن مسعود السابق، وفيه؛ فأخذ الحجرين وألقى الروثة.

قال الطحاوي (٢): فيه دليل على أن عدد الأحجار ليس بشرط؛ لأنه قعد للغائط في مكان ليس فيه أحجار؛ لقوله: "نَاوِلْنِي ... "، فلما ألقى الروثة دل على [أن] (٣) الاستنجاء بالحجرين مجزئ؛ إذ لو لم يكن ذلك لقال: ابغني ثالثا. انتهى.

وقد روى أحمد (٤) فيه هذه الزيادة بإسناد رجاله ثقات، قال في آخره: فألقى

الروثة، وقال: "إنّها رِكْسٌ، ائْتِنِي بِحَجَرٍ"، مع أنه ليس فيما ذكر استدلال؛ لأنه مجرد احتمال، وحديث سلمان نص في عدم الاقتصار على ما دونها، ثم حديث سلمان قول، وحديث ابن مسعود فعل، وإذا تعارضا قُدِّم القول. والله أعلم.

(١) انظر: صحيح مسلم (رقم ٢٦٢).
(٢) في شرح معاني الآثار (١/ ١٢٢).
(٣) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل، وهو في باقي النسخ.
(٤) المسند (رقم ٤٢٩٩). من طريق أبي إسحاق عن علقمة بن قيس، عن ابن مسعود، وفي سماع أبي إسحاق من علقمة خلاف، أثبته الكرابيس، ونفاه أبو حاتم وأبو زرعة. انظر: فتح الباري (١/ ٢٥٧)، وفيه مزيد بحث.