عجالة الراغب المتمني في تخريج كتاب «عمل اليوم والليلة» لابن السني

حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الكريم أبي أمية عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده - رضي الله عنه - قال: كان النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - إذا أفصح الغلام من بني عبد المطلب علّمه هذه الآية: {وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا} [الإسراء: ١١١] ".

٢٤٣ - باب (أول) (١) ما يوصي به الصبي إذا عقل

٤٢٦ - أخبرنا أبو خليفة حدثنا أبو الوليد (٢) الطيالسي حدثنا ليث بن سعد عن قيس بن الحجاج عن حنش الصنعاني عن ابن عباس - رضي الله

ــ

الأولى: عبد الكريم بن أبي المخارق أبو أمية البصري؛ ضعيف؛ كما في "التقريب".

الثانية: سفيان بن وكيع؛ كان صدوقًا، إلا أنه ابتُلي بوراقه فأَدْخَلَ عليه ما ليس من حديثه؛ فنصح؛ فلم يقبل؛ فسقط حديثه؛ كما في "التقريب".

وخالفه الإمام الحافظ ابنُ أبي شيبة في مصنفه (١/ ٣٤٨)؛ فرواه عن سفيان بن عيينة عن عبد الكريم به -إلا أنه أرسله-.

ورواه عبد الرزاق في "مصنفه" (٤/ ٣٣٤/ ٧٩٧٦) عن ابن عيينة عن عبد الكريم عن النبي - صلى الله عليه وسلم - به معضلًا.

وله شاهد من مرسل قتادة بنحوه؛ أخرجه الطبري في "جامع البيان" (١٥/ ١٨٩) بسند حسن إلى قتادة.

وبالجملة؛ فالصحيح في الحديث أنه مرسل، وهو مع إرساله ضعيف لا يصح، ولا يقويه شاهده المرسل؛ لاشتراكهما في العلّة نفسها، والله أعلم.

٤٢٦ - إسناده حسن، (وهو صحيح)؛ أخرجه أبو سعيد النقاش في "فوائد العراقيين" (٢١ - ٢٢/ ٩) عن المصنف به.

وأخرجه الترمذي (٤/ ٦٦٧/ ٢٥١٦)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (١/ ٢١٦ - ٢١٧/ ١٩٥) من طريق أبي الوليد الطيالسي به.

وأخرجه الترمذي (٤/ ٦٦٧) من طريق عبد الله بن المبارك، والفريابي في "القدر" (١١٦ - ١١٧/ ١٥٣) من طريق المعافى بن عمران، وأحمد (١/ ٢٩٣)، وأبو يعلى في "مسنده" (٤/ ٤٣٠/ ٢٥٥٦) عن يونس بن محمد، وابن منده في "التوحيد"

(١) زيادة من "م"، و"ل".
(٢) في "ل": "داود"، وهو خطأ.